前幾天，參加了一場(chǎng)兩岸線(xiàn)上活動(dòng)——上海嘉定孔廟與臺北孔廟連線(xiàn)舉辦“儒行雙城”孔子文化節開(kāi)幕儀式。每年9月，兩岸孔廟都會(huì )舉辦紀念我們中國人的“大成至圣先師”孔子活動(dòng)，但上海與臺北聯(lián)袂舉辦還是第一次。為什么有第一次，我想因為孔子倡導的儒家文化是兩岸人民共同的精神原鄉，它流淌在我們的血液里，是我們立身做人的文化源泉。

嘉定孔廟始建于南宋嘉定十二年（1219年），是嘉定設縣（南宋嘉定十年）后的第一個(gè)文化工程，由此開(kāi)啟嘉定800年文脈綿長(cháng)、人才輩出的時(shí)代。臺北孔廟是1878年臺北府城建成后所造，其間雖遭日本殖民者毀壞，但在士紳民眾奔走下于1925年重建，成為殖民時(shí)代臺灣人民不忘祖國的象征。臺北孔廟的歷史雖然不長(cháng)，卻見(jiàn)證中華文化在臺灣的延綿不絕，維系著(zhù)中華兩岸的血脈相連。

在臺南也有一座孔廟，它是1662年鄭成功收復臺灣后所建。臺南孔廟是臺灣的第一所高等學(xué)府，被譽(yù)為“全臺首學(xué)”。臺南孔廟的建成，代表著(zhù)大陸開(kāi)始在臺灣傳播中華文化，儒家文化成為臺灣的正統文化。與鄭氏王朝推行中華文化相輔相成的是，隨著(zhù)大陸移民到來(lái)，儒家文化在臺灣民間的傳播也在加速。

在彰化鹿港有座“文開(kāi)書(shū)院”，這是在紀念沈光文。沈光文，字文開(kāi)，浙江寧波人，明末追隨福王、桂王抗清，1649年在從海上向泉州轉移過(guò)程中遭遇臺風(fēng)漂到臺灣，當時(shí)的荷蘭殖民者請他為官，他堅辭不出受到迫害。鄭成功收復臺灣，他歡欣鼓舞，然而由于繼任者鄭經(jīng)的不信任，他再次隱居山林，在臺灣民間傳播儒家文化，創(chuàng )作《臺灣賦》《臺灣輿考圖》《文開(kāi)詩(shī)文集》等文學(xué)作品。這些都成為臺灣早期重要史料，沈光文也被尊為“臺灣的孔子”。

臺灣是一個(gè)以漢民族為主體的移民社會(huì )，嚴格意義上講，鄭成功及他所帶來(lái)的官兵及家屬才是第一代移民，鄭成功是真正的“開(kāi)臺圣王”。然而，這個(gè)被臺灣人民崇敬的“開(kāi)臺圣王”，在民進(jìn)黨當局的教科書(shū)里卻由“民族英雄”變成了“入侵（臺灣少數民族）者”。鄭成功深受臺灣人民愛(ài)戴，是臺灣民間信仰的重要象征。全臺有200多座鄭成功廟，人們尊其“忠勇愛(ài)國、開(kāi)臺有功”而建祠紀念。臺南的“延平郡王祠”就是由民間紀念鄭成功的寺廟發(fā)展而來(lái)，也是臺灣鄭成功廟的主廟。

然而，鄭成功在臺灣民間影響越大，就越是民進(jìn)黨“去中國化”的障礙。民進(jìn)黨第二次“執政”以來(lái)，就開(kāi)始采取系統性貶低鄭成功的策略。2015年，時(shí)任民進(jìn)黨主席的蔡英文向臺灣少數民族“道歉”，說(shuō)“荷蘭及鄭成功政權對平埔族群屠殺和經(jīng)濟剝削”，2016年偏綠的少數民族民意代表提出應停止每年祭祀鄭成功的儀式，同年4月鄭成功祭典打破54年來(lái)由內政部門(mén)負責人主祭的慣例，改由臺南市長(cháng)主持儀式。及至今年啟用的中學(xué)歷史教科書(shū)，鄭成功終由“民族英雄”變成“入侵者”。

民進(jìn)黨當局教科書(shū)里鄭成功的形象變化，是民進(jìn)黨當局“去中國化”的一個(gè)力證。臺灣歷史教科書(shū)早就沒(méi)了中國史，中國史已并入東亞史成為臺灣的“他國史”。

從形式上看，民進(jìn)黨當局的“去中國化”確實(shí)大有所成。但那天，我看著(zhù)通過(guò)“云端”傳來(lái)的臺北孔廟祭祀孔子的“八佾舞”，看著(zhù)表演者肅穆而虔誠表情，突然感覺(jué)到，儒家文化已經(jīng)是兩岸人民的文化基因，民進(jìn)黨當局可以篡改教科書(shū)，但它敢像日本殖民者那樣推倒孔廟嗎？民進(jìn)黨當局要切斷兩岸歷史文化聯(lián)系，但他們否定得了先祖都是從大陸移民來(lái)的嗎？民進(jìn)黨當局說(shuō)鄭成功是“入侵者”，但他們作為“入侵者”的后代，有勇氣把山林土地財產(chǎn)還給臺灣少數民族嗎？

歷史有它自身的發(fā)展規律，誰(shuí)也不能否認臺灣是以漢民族為主體的社會(huì )，臺灣少數民族早已與漢人社會(huì )融為一體，以儒家文化為主體的中華文化也早已成為臺灣的主流文化，鄭成功、沈光文更是臺灣社會(huì )的文化基因，是凝聚臺灣社會(huì )的內在力量，怎么可能說(shuō)“去”就能“去”的了呢？就像這祭孔古禮，就是我們的文化密碼，有它在，任何力量都不能把我們兩岸人民分開(kāi)。