臺灣2020選舉，藍綠兩大黨候選人韓國瑜、蔡英文一路纏斗，留下許多令人印象深刻的選舉語(yǔ)言。這些話(huà)語(yǔ)不只建構選民對候選人的印象，也成為民眾投票時(shí)的重要依據。
臺灣《報導者》搜集2019年韓國瑜、蔡英文兩人的公開(kāi)談話(huà)資料，梳理兩人新聞、政見(jiàn)發(fā)表會(huì )及辯論會(huì )發(fā)言、講話(huà)，進(jìn)行文字解析，并訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者專(zhuān)家剖析兩人用詞的弦外之音及“圈粉”策略，一步步參透政治語(yǔ)匯是如何驅動(dòng)支持者向心力、劃分出敵我意識的。
韓國瑜政治語(yǔ)言：自嘲嘲人 掌握語(yǔ)言節奏
臺灣《報導者》研究韓國瑜的政治語(yǔ)言，整理出4點(diǎn)分析，發(fā)現韓用詞生動(dòng)，善用對比、比喻等修辭手段，制造情境容易讓群眾留下印象。
一、韓國瑜批對手“無(wú)德無(wú)能、權力中毒”
在與競爭對手攻防方面，韓國瑜常以“無(wú)德無(wú)能”來(lái)形容民進(jìn)黨或蔡英文的執政表現，范圍涵蓋經(jīng)濟、內外事務(wù)等層面。
例如在2019年6月1日的臺北凱達格蘭大道的誓師大會(huì )上，韓國瑜說(shuō)“民進(jìn)黨對臺灣民主的傷害，對經(jīng)濟的無(wú)能，對外交的困頓，對兩岸的開(kāi)展，完全沒(méi)有辦法。”
再比如在2019年7月28日國民黨“全代會(huì )”上，韓國瑜說(shuō)“我們要團結起來(lái)，讓這個(gè)內政外交無(wú)能、司法經(jīng)濟亂搞、廣設東廠(chǎng)、踐踏民主、沒(méi)收公投、藐視民意的民進(jìn)黨下臺，好不好？”
韓國瑜常用來(lái)形容民進(jìn)黨的詞匯則是“權力中毒”，從過(guò)去的“謙卑、謙卑、再謙卑”變成“權力、權力、愛(ài)權力”，民進(jìn)黨常常自詡的“清廉、勤政、愛(ài)鄉土”的口號，在韓國瑜那里也換成“貪污、腐敗、愛(ài)權力”。
韓國瑜在2019年6月22日的臺中造勢大會(huì )上說(shuō)，“（蔡英文）她為了權力，她已經(jīng)中毒啦！可怕不可怕？”
在12月25日的政見(jiàn)發(fā)表會(huì )上，韓國瑜說(shuō)“為什么人民的心是苦的，（蔡英文）你的團隊根本沒(méi)有把心思放在臺灣人民身上。你的領(lǐng)導團隊每天都顧自己口袋的錢(qián)夠不夠、權力夠不夠，這需要韓國瑜講嗎？”
針對“無(wú)德無(wú)能”的說(shuō)法，從事語(yǔ)藝批評、政治傳播研究的臺灣世新大學(xué)新聞傳播學(xué)院院長(cháng)溫偉群指出，這樣的論述其實(shí)反映臺灣受儒家思想影響，強調為政者必須“有德”，無(wú)德、無(wú)能往往意味著(zhù)候選人“壞”和“沒(méi)用”。
臺灣中山大學(xué)政治學(xué)研究所所長(cháng)劉正山認為，稱(chēng)對方無(wú)德無(wú)能、權力中毒的說(shuō)法會(huì )拉高自身道德制高點(diǎn)，容易吸引群眾。然而，這種道德要求可能面臨“回火”（backfire）風(fēng)險，當一個(gè)候選人以此要求別人時(shí)，這也意味著(zhù)他用很高的道德標準看待自己，也會(huì )被以同樣高的角度來(lái)檢驗。
劉正山表示，臺灣選舉攻防都圍繞在道德高度，而非政策面，而道德要求也是各陣營(yíng)各取所需。例如民進(jìn)黨就指韓國瑜是“落跑”的高雄市長(cháng)，同樣是用“守信”的道德角度來(lái)質(zhì)疑。
二、韓國瑜不怕被抹黑 以自嘲鞏固基本盤(pán)
在造勢場(chǎng)合中，韓國瑜常強調自己遭受諸多不平對待，“被抹黑、抹黃、抹紅、抹臭”，還遭控吸毒、包小三，淪為假民調的受害者。他也為支持者打抱不平，表示許多支持者遭批判為非理性，被標簽化。
他在2019年6月12日的“臺灣心云林情，后頭厝來(lái)相挺”造勢大會(huì )上說(shuō)，“這一個(gè)多月來(lái)，我被抹黑抹紅抹黃已經(jīng)抹到夸張，臺灣政治史上，沒(méi)有一個(gè)人像韓國瑜連續被抹黑將近兩年半，兩年半。”
在9月8日的新北造勢大會(huì )上，韓國瑜說(shuō)，“未來(lái)，從明天開(kāi)始，假民調、抹黑的、扭曲的、中傷的、打死韓國瑜的，全部都會(huì )出來(lái)，為什么會(huì )出來(lái)？因為支持韓國瑜的聲音跟力量，太強大了對不對？因為廣大的臺灣人民，民心思變了對不對？”“跟大家分享一個(gè)小秘密，大家有沒(méi)有看到我今天穿白色的襯衫？因為在我的家鄉新北，要被抹黑的太嚴重，所以你愈黑，我就穿得愈白好不好？我們讓黑韓產(chǎn)業(yè)鏈，我們讓所有的拿錢(qián)的電視名嘴，讓所有的特定媒體，專(zhuān)心一心一意，從早到晚24小時(shí)黑韓的，讓他們變全臺灣人、全世界人的笑柄，好不好？讓他們自曝其短，讓他們選擇荒謬。”
劉正山分析，“抹黑”相關(guān)論述容易產(chǎn)生同理效應，韓國瑜自嘲的處理方式也發(fā)揮關(guān)鍵作用，自我調侃、挖苦自己是“最黑的男人”，這樣的幽默式自嘲不僅符合許多選民平時(shí)就在笑看政治的胃口，也可以讓群眾產(chǎn)生同理心，如此一來(lái)，他的號令也更容易傳達。
專(zhuān)攻語(yǔ)藝學(xué)的輔仁大學(xué)新聞傳播系退休教授林靜伶則觀(guān)察到，韓國瑜在響應抹黑言論時(shí)，會(huì )強調“我沒(méi)變、我不怕”，嘗試鞏固既有基本盤(pán)。
三、韓強調社會(huì )之苦：失敗經(jīng)驗激發(fā)“韓粉”認同
在韓國瑜的眾多造勢場(chǎng)合中，“苦”是形容臺灣民眾生活的關(guān)鍵詞。韓國瑜常強調臺灣庶民生活相當辛苦，他也進(jìn)一步結合自身經(jīng)歷，強調自己可以苦民所苦，“莫忘世上苦人多”。
他在7月28日的國民黨“全代會(huì )”上說(shuō)，“過(guò)去3年多，民進(jìn)黨在蔡英文領(lǐng)導的執政之下，我們看到了愛(ài)與包容不見(jiàn)了；民進(jìn)黨的菁英吃香喝辣，他們已經(jīng)忘記世上苦人多、民進(jìn)黨執政，臺灣民主在蔡英文的3年執政之下，倒退30年”，“我的前半生，過(guò)得也是跌跌撞撞，因此，經(jīng)過(guò)了這么多的磨難，我真正了解到基層的需要，尤其是庶民的渴求。”
在12月29日的候選人辯論會(huì )上，韓國瑜說(shuō)“（蔡英文）你要怎么跟臺灣人民交代，臺灣人用4個(gè)字表達你的執政“苦、忙、翻、亂”，如果你連任，未來(lái)4年，臺灣人民會(huì )過(guò)得多么地更辛苦？”
溫偉群分析，韓國瑜的話(huà)語(yǔ)之所以有效，其實(shí)呼應過(guò)去幾年臺灣面臨資源重新分配的狀況，例如在年金改革過(guò)程中，軍公教族群覺(jué)得自己受到傷害，而兩岸關(guān)系急凍下，觀(guān)光、服務(wù)業(yè)也受影響。在這樣的情境下，韓國瑜“高雄又老又窮”的口號也曾被廣大選民認為有說(shuō)服力、有可信度。
溫偉群指出，過(guò)去到現在，社會(huì )存在資源分配不均的狀況，分配不到資源的人會(huì )產(chǎn)生相對剝奪感，政治人物常會(huì )善用“庶民語(yǔ)言”、“苦的出身”來(lái)吸引支持者，如陳水扁“出身三級貧戶(hù)”、謝長(cháng)廷“打鐵街少年”等說(shuō)法都曾發(fā)揮類(lèi)似效果。
溫偉群說(shuō)，這樣的說(shuō)法尤其能引發(fā)“政治疏離者”——臺灣選舉大約有二到四成選民屬此類(lèi)——的共鳴，他們的無(wú)感往往來(lái)自人生挫折，較無(wú)投票意愿。溫偉群指出，韓國瑜戲劇化的人生經(jīng)歷，某個(gè)程度上引發(fā)“浪子回頭”的感受，對該群體產(chǎn)生強大吸引力，相較過(guò)去幾任“模范生”的領(lǐng)導人更能產(chǎn)生共鳴。
四、語(yǔ)言節奏：善用押韻、對比、類(lèi)迭加強印象
韓國瑜的演說(shuō)常使用大量修辭技巧，語(yǔ)勢澎湃。溫偉群分析，語(yǔ)言的生動(dòng)必須來(lái)自形式，創(chuàng )造句型的排比，或是聲音的類(lèi)似，可以產(chǎn)生形式上的美感和愉悅，容易打進(jìn)基層，特別是原本對選舉沒(méi)有這么關(guān)心的人。
除了在音韻上產(chǎn)生形式之美外，韓國瑜還十分擅長(cháng)使用映襯、對比手法來(lái)論述。劉正山表示，在這樣的手法之下，如果民眾第一個(gè)詞聽(tīng)不太懂，第二個(gè)詞之后往往就可以跟上，跟一般人互動(dòng)時(shí)，能用簡(jiǎn)單方式說(shuō)明復雜概念，是很有效的溝通方式。
韓國瑜在競選時(shí)曾說(shuō)，“民進(jìn)黨傻傻的，老是迷惑在得民調得天下，但是我完全不一樣，我認為得民心才能得天下，所有的造勢場(chǎng)合，大家可以看得到，到蔡英文場(chǎng)合等一個(gè)便當，到韓國瑜場(chǎng)合等一個(gè)人。”后來(lái)又說(shuō)“得民心，得天下；得民調，得痔瘡。”
他還用“拼外交”對比“拼外銷(xiāo)”，批評蔡英文搞“冤大頭外交”說(shuō)自己要搞“發(fā)財外交”；他還說(shuō)民進(jìn)黨人當官是“作威作福”而他要為民眾“做牛做馬”；他說(shuō)民進(jìn)黨的官“白白胖胖”而自己是“黑黑瘦瘦”；他形容蔡英文當局的能源政策“缺德比缺電嚴重”；他說(shuō)政治任務(wù)要造福民眾，而不是造孽。
生動(dòng)比喻易成記憶點(diǎn) 也引發(fā)各項爭議
韓國瑜許多用語(yǔ)常引發(fā)熱議，他說(shuō)民進(jìn)黨是打不死的“妖怪”，形容民進(jìn)黨的選舉資源豐富如“洋槍洋炮”他自己則只有水果刀，他形容“蔡賴(lài)配”是“武大郎跟潘金蓮蓋被子 頭齊腳不齊”，這些說(shuō)法都在一時(shí)之間攻占媒體版面，抓住了民眾注意力。劉正山分析，韓國瑜本身生活經(jīng)驗可能夠豐富，累積了夠多的詞匯量，也擅于以好消化、易懂的方式表達，有些說(shuō)法和用詞會(huì )在不同場(chǎng)合靈活使用。
然而，韓國瑜不少話(huà)語(yǔ)也曾被認為引喻失當，對特定族群存在歧視，例如喧騰一時(shí)的“鳳凰與雞”說(shuō)、“瑪莉亞變老師”都曾引發(fā)爭議。
劉正山表示，韓國瑜算是使用短句的高手，在選舉場(chǎng)合發(fā)揮急智，信手拈來(lái)就是一句話(huà)，不過(guò)有些話(huà)語(yǔ)帶有的刻板印象，可能會(huì )給旁觀(guān)者不舒服的感受。林靜伶說(shuō)，韓國瑜有時(shí)使用的涉及性別的比喻，在臺灣性別意識高漲的情況下，可能反而推走部分支持者。
溫偉群強調，比喻過(guò)多還是有失分的可能，當一個(gè)人講話(huà)太過(guò)有趣時(shí)，在專(zhuān)業(yè)度方面可能因此打折扣，部分民眾可能會(huì )因此認為候選人花拳繡腿、政見(jiàn)不一定充分。
蔡英文政治語(yǔ)言：強調民主 順應時(shí)事
有別于韓國瑜說(shuō)話(huà)亮點(diǎn)，劉正山說(shuō)，蔡英文不是第一次讓人覺(jué)得“安靜、熱不起來(lái)”，不過(guò)蔡英文鮮明的學(xué)者特色曾帶領(lǐng)民進(jìn)黨打贏(yíng)選戰。他說(shuō)，每個(gè)人的說(shuō)話(huà)風(fēng)格各異，重點(diǎn)是要看道理講出來(lái)之后有多少能傳到受眾的心底。
蔡英文在競選時(shí)的特點(diǎn)一是強調“中國威脅”，主打“守護臺灣”。她多次在重要場(chǎng)合強調“中國破壞臺灣民主”，稱(chēng)自己堅守自由、民主、人權價(jià)值，她也多次在造勢等場(chǎng)合強調“臺灣主權不能被侵犯”。她還說(shuō)“中國”升高兩岸軍事緊張情勢，并限縮臺灣的國際空間；說(shuō)發(fā)現“中國”企圖收買(mǎi)臺灣網(wǎng)軍，假訊息正在挑戰臺灣的民主和自由；她說(shuō)，任何政黨在民主、自由、主權議題上如果有任何閃躲、曖昧、妥協(xié)、模糊，都是拿臺灣年輕人的未來(lái)做賭注。
二是借助香港“修例風(fēng)波”情勢的發(fā)展，設定議題。她在競選中不斷強調只有她自己才能守住臺灣的民主和主權，讓臺灣不會(huì )成為香港第二。
溫偉群分析，在2019年香港亂局的氛圍下，主權、民主變成最好的“上帝名詞”，而“親中”、“一國兩制”、“九二共識”，在這樣的情境下就成了“魔鬼名詞”，與這些概念靠攏或接近的政黨、候選人，也容易被聯(lián)想為負面。
溫偉群認為，這次蔡英文炒作香港議題“撿到槍”、“撿到炮”，掌握了議題設定，情境比較有利。溫偉群評析，蔡英文的表現與過(guò)去其實(shí)差不多。而韓國瑜未能及時(shí)對香港議題做出有力響應，這讓民進(jìn)黨抓到機會(huì )。
話(huà)術(shù)三階段：政治人物如何透過(guò)話(huà)語(yǔ)圈粉
候選人的話(huà)語(yǔ)無(wú)論是生動(dòng)有趣，吸引注意力、召喚同理心，或是訴諸特定意識形態(tài)，都逐步累積出自己的支持群眾。專(zhuān)攻政治心理學(xué)研究的臺灣成功大學(xué)政治學(xué)系副教授蒙志成從“群際關(guān)系”的角度分析，候選人的圈粉策略可從三個(gè)階段來(lái)理解。
蒙志成解釋?zhuān)稳宋锝嬚J同的第一步，往往會(huì )善用“共同歷史記憶”，通過(guò)各式各樣語(yǔ)言、符號、象征，界定出群體的范圍，把“我群”、“他群”的界線(xiàn)劃分出來(lái)。
第二階段，政治人物會(huì )在“我群”、“他群”清楚貼上標簽，拉開(kāi)彼此的好壞、上下、次序，強調“我群”高度榮耀而驕傲，“他群”在打壓我群，是邪惡的。
一旦劃分出敵我的差別，第三步，政治人物可能訴諸“悲情意識”，激起團體成員情緒，進(jìn)而達到強化認同的效果。
一位不具名受訪(fǎng)的政治學(xué)者則分析，韓國瑜常使用的類(lèi)迭、比喻修辭，正是作為一種符號，可以從精簡(jiǎn)語(yǔ)句產(chǎn)生深遠意義，讓對語(yǔ)句概念有不同想象的人，都團結在該符號之下。
他并指出，有很高比例的選民認為自己是“臺灣人”，蔡英文訴諸“國家認同”、自由民主價(jià)值，主打“亡國感”、“主權戰”方式，會(huì )對這些選民產(chǎn)生投票吸引力。
政治人物通過(guò)話(huà)語(yǔ)“圈粉”、鞏固支持者的背后，其實(shí)反應了當今選民投票文化。蒙志成指出，現今選民投票行為常常不是理性選擇、根據候選人端出的政見(jiàn)來(lái)判斷，而是屬于“表意式的支持”，認為某候選人當選與否，就意味著(zhù)支持者本身能不能贏(yíng)，能否從中獲得榮耀感。
他進(jìn)一步指出，“情緒政治”現象其實(shí)反映民眾對政治人物的不信任，對政策牛肉不買(mǎi)單，不相信政治人物真的能帶來(lái)什么。在這樣的氛圍下，民眾變成只在乎“候選人當選”所代表的符號，是不是和自己長(cháng)期信奉的價(jià)值符號一致。
劉正山建議，選民可以在投票前思考：我們想要什么樣的民主社會(huì )。他強調，如果臺灣一直以負面選舉作為主軸、造成選后持續撕裂與猜疑，“這是不是你我愿意看到的面貌？”
“臺灣社會(huì )目前是一個(gè)選舉期間自由情緒釋放，選后卻不易收回情緒的社會(huì )。恨意不消，這種東西傷身也傷人”，劉正山認為，政黨意識主導思維與理解的時(shí)候，我們多少會(huì )變得盲目，一來(lái)讓我們見(jiàn)不得別人好，二來(lái)會(huì )讓我們產(chǎn)生雙重標準。他認為，政黨都應該自省，在選舉之后是否能負起吸納意見(jiàn)、吸納情緒、平復仇恨的責任。想要達到這個(gè)格局，平時(shí)就需要中性公民及中性媒體的力量，清楚勾勒政黨的角色，以及帶領(lǐng)民眾理性看待、面對自己身上政黨色彩。
