陳梅生先生已經(jīng)壽登人瑞
人物簡(jiǎn)介
陳梅生，1922年生，福建泉州人，國家二級作曲、泉州師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院特聘研究員、泉州南音申報“世遺”項目專(zhuān)家研究組成員、中國音樂(lè )家協(xié)會(huì )會(huì )員、中國戲曲音樂(lè )學(xué)會(huì )會(huì )員。抗戰期間，曾參加泉州抗日救亡歌詠活動(dòng)。長(cháng)期從事院校音樂(lè )教育。曾任泉州高甲戲、木偶戲、歌劇等劇團和南音樂(lè )團作曲。出版專(zhuān)集《高甲戲音樂(lè )》，參與編纂《中國曲藝音樂(lè )集成·福建卷》《中國戲曲音樂(lè )集成·福建卷》，獲文化部頒發(fā)的編纂成果集體獎、個(gè)人三等獎。獨立配曲的木偶戲《水漫金山》參加第二屆國際木偶戲聯(lián)歡節（羅馬尼亞）活動(dòng)并獲最高榮譽(yù)獎。
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臺海網(wǎng)4月30日訊 據泉州網(wǎng)報道 戲曲音樂(lè )，是民族音樂(lè )文化的重要組成部分，《中國戲曲音樂(lè )集成》是四部民族音樂(lè )集成中的一部，編輯《中國戲曲音樂(lè )集成》，用曲譜、文字、圖表全面地科學(xué)地記錄戲曲音樂(lè )的歷史發(fā)展及其現實(shí)狀況，為研究戲曲音樂(lè )藝術(shù)規律和特點(diǎn)提供一部有學(xué)術(shù)價(jià)值的歷史文獻性的多卷資料叢書(shū)，這對進(jìn)一步進(jìn)行戲曲藝術(shù)及其歷史的研究，弘揚民族文化的優(yōu)秀傳統，振興戲曲，革新戲曲音樂(lè )，提高戲曲創(chuàng )作和表演水平都有著(zhù)十分重要的現實(shí)意義。
——《中國戲曲音樂(lè )集成·序》周巍峙
1.之前泉州市人民政府曾授予您家“教育世家”匾額，府上是個(gè)典型的閩南書(shū)香門(mén)第。能不能請您介紹一下父輩對您教育的情況？何時(shí)開(kāi)始接觸音樂(lè )的呢？
陳梅生：我的祖父30歲就去世了，留下了兩個(gè)兒子——我的父親和一位叔叔。父親中學(xué)時(shí)代就讀于“福建泉州府官立中學(xué)堂”（即泉州五中的前身），他的學(xué)習非常好，尤其是在英語(yǔ)方面。畢業(yè)之后，他就到晉江（今石獅）永寧當小學(xué)教員，我母親同樣也在那里教學(xué)。他們兩人都是受過(guò)五四運動(dòng)洗禮的知識分子，頭腦比較“新”，對我的培養很注重“言傳身教”，從那時(shí)起家里時(shí)時(shí)刻刻充滿(mǎn)著(zhù)讀書(shū)聲、唱歌聲。也正因此，從小我就對音樂(lè )有所感受。
記得我外祖母給我母親的嫁妝里，有一臺留聲機，還附帶著(zhù)50多盤(pán)的黑膠唱片，其中有30多盤(pán)是刻錄南音的，其余為廣東音樂(lè )以及國外音樂(lè )。這些黑膠唱片不僅是旋律的記錄，更是時(shí)代的樣本。但我當時(shí)只能是一知半解，還談不上對音樂(lè )有什么深刻體會(huì )，只是心頭上有一種模糊的喜歡。
1926年，我們家搬到泉州市區來(lái)。有一天，晉江縣黨部來(lái)了兩個(gè)人，一位叫秦望山，是國民黨的左派；一位叫余佩皋，是共產(chǎn)黨員。他們說(shuō)正在泉州組織社會(huì )力量辦一所女子職業(yè)學(xué)校，想邀請我母親入校當教員，這所學(xué)校將歸“泉州婦女解放協(xié)會(huì )”管理。母親高興地答應了。可是不久，秦望山和余佩皋就受?chē)顸h當局通緝，學(xué)校也就沒(méi)辦成。母親專(zhuān)心在家教我功課和唱歌，唱《可憐的秋香》，也唱《寒衣曲》《三只小鳥(niǎo)》等，抑揚婉轉，好像聲音里活著(zhù)個(gè)靈魂。對這些歌曲，我迄今記憶猶新。那時(shí)母親每個(gè)寒暑假都給我布置作業(yè)，除了唱歌，還有畫(huà)畫(huà)、作文，甚至還要繡十字繡。假期過(guò)得很充實(shí)。有一回，父母還給我買(mǎi)了幾個(gè)布袋戲的泥塑木偶頭回來(lái)，外祖母為這些木偶親手織了衣服。我便舉著(zhù)花花綠綠的木偶，站在凳子后面為大家表演，那段時(shí)光真的很溫馨。
小學(xué)時(shí)，我就讀于泉州“平民小學(xué)”（即今泉州市第二中心小學(xué)），當時(shí)該學(xué)校借用文廟作為校舍，學(xué)習條件比較艱苦。念中學(xué)時(shí)，我開(kāi)始迷上看小說(shuō)，學(xué)習成績(jì)并不理想。最初在福建省立晉江中學(xué)（即泉州五中）念書(shū)，后來(lái)轉到泉州泉中中學(xué)（后稱(chēng)泉州六中）就讀。當時(shí)泉中中學(xué)有一首校歌十分有名，校歌這樣唱道：“我少年，我少年，精神抖擻，快著(zhù)先鞭……我少年，有毅力，可以任重道遠，可以打破威權。前進(jìn)！”這首校歌對我年少的心靈沖擊很大，每次一聽(tīng)到它都有種熱血沸騰的感覺(jué)。于是默默鞭策自己，要多學(xué)有用的知識，積蓄能量，將來(lái)為社會(huì )貢獻自己的一份力氣。或許也正是因為這首校歌，讓我對音樂(lè )的感染力有了一定的認識。
2.您是陳家第二代教書(shū)人，從教20余年。請問(wèn)您是從哪一年開(kāi)始執教的？抗戰期間，您還曾參加抗日救亡歌詠活動(dòng)，當時(shí)是在什么樣的形勢下參加這樣的活動(dòng)？
陳梅生：我是一家長(cháng)子，下面有三個(gè)弟弟、一個(gè)妹妹。當時(shí)家里除我父母之外，還有外祖母、姨母等人。這么大一家子人全靠我父母兩位公教人員微薄的收入支持開(kāi)銷(xiāo)，實(shí)在很難維系下去。所以我在高中還未畢業(yè)時(shí)，為了幫助家里分擔經(jīng)濟壓力，就出來(lái)當教員。初時(shí)，我到晉江（今石獅）洪窟的復華小學(xué)當教員，在那里教我最拿手的音樂(lè )與美術(shù)。當時(shí)這所學(xué)校是利用當地祠堂來(lái)辦學(xué)的，我便在祠堂內畫(huà)了孔子、岳飛等歷史人物的畫(huà)像，供學(xué)生們瞻仰。
1937年盧溝橋事變之后，抗日戰爭全面爆發(fā)。從1938年到1945年，我參加抗日救亡歌詠活動(dòng)前后堅持了八年的時(shí)間。當時(shí)，這活動(dòng)在民眾中產(chǎn)生了巨大的震撼力和感召力，影響頗深。1940年，為了激發(fā)大眾的抗日熱情，晉江石獅區域內的五所小學(xué)聯(lián)合舉辦抗日歌詠活動(dòng)，我因為有抗日歌詠的經(jīng)驗，便被請去當音樂(lè )總指揮。于是我帶領(lǐng)1000多位師生穿街走巷，高唱雄壯激昂的抗日歌曲，以歌聲鼓舞老百姓抗日的情緒。
在參加抗日歌詠活動(dòng)后，我有了一定的知名度。離開(kāi)復華小學(xué)之后，我又在晉江（今石獅）的崇義小學(xué)、愛(ài)群小學(xué)，以及我的母校平民小學(xué)（今泉州市第二中心小學(xué)）等學(xué)校任過(guò)教。沒(méi)多久，泉州“三青團”（系國民黨下屬的青年組織）需要一個(gè)專(zhuān)門(mén)搞音樂(lè )、美術(shù)的宣傳工作人員，有朋友推薦我前去應聘。我一想，這對我的音樂(lè )專(zhuān)業(yè)是有幫助的啊，便點(diǎn)頭答允了。最初，由于處于國共合作期，我在“三青團”里工作沒(méi)有什么問(wèn)題。但后來(lái)國共兩黨合作破裂，由于我長(cháng)期參加抗日救亡歌詠活動(dòng)，與進(jìn)步青年來(lái)往密切，“三青團”認為我有共產(chǎn)黨員的嫌疑，先是在工作上為難我，后來(lái)干脆把我撤職。一位朋友偷偷告訴我，國民黨可能會(huì )抓捕我，不能待在泉州了。我慌忙逃離泉州市區，棲身于幾位親戚家里，每日東躲西藏。后來(lái)跑到永安，已經(jīng)身無(wú)分文，甚至到了快要討飯的地步。此時(shí)，有人告訴我“福建省立體育師范學(xué)校”正辦一個(gè)專(zhuān)科班，急需培養中學(xué)體育教員。為避風(fēng)頭，我便到這所學(xué)校里讀書(shū)。畢業(yè)之后，又先后到福建南安簡(jiǎn)易師范學(xué)校、南安金淘?xún)S光中學(xué)等處教書(shū)。再后來(lái)，形勢稍有好轉，我才又回到了泉州。
1947年春季，我被分配到晉江縣立中學(xué)（今泉州一中）任職。報到的當天發(fā)現，該校教務(wù)主任原來(lái)是我就讀于晉江中學(xué)（泉州五中）時(shí)的英語(yǔ)老師吳文良。吳先生告訴我，需要一邊教體育，一邊教音樂(lè )，問(wèn)我樂(lè )不樂(lè )意。一聽(tīng)可以教音樂(lè )，我滿(mǎn)心歡喜，連忙答應。到1949年新中國成立后，我改教音樂(lè )、動(dòng)物、植物三科，把“愛(ài)”的理念引入教學(xué)，發(fā)展學(xué)生的好奇心和理性思考能力，鼓勵他們擁有崇高的精神追求。這些做法得到了學(xué)生們的喜愛(ài)。至今還有泉州一中的學(xué)生在舉辦同學(xué)聚會(huì )時(shí)，邀請我參與。
陳梅生先生在接受泉州晚報記者的專(zhuān)訪(fǎng)
2000年，泉州南音學(xué)術(shù)研討會(huì )在華僑大學(xué)舉辦，陳梅生出席并作了熱情洋溢的演講。（陳梅生 供圖）
3.按理說(shuō)，您繼承長(cháng)輩的教育理想是順理成章的事，為什么后來(lái)會(huì )鐘情于民族音樂(lè )、民間音樂(lè )，改行從事高甲戲劇工作呢？
陳梅生：當年在參加抗日救亡歌詠活動(dòng)時(shí)，我們用歌聲來(lái)激發(fā)大眾的抗日熱情，發(fā)揚民族精神。這讓我多了一份思索，以后怎么繼續點(diǎn)燃人民的激情呢，我想到要走民族音樂(lè )這條道。于是購買(mǎi)有關(guān)民族音樂(lè )的書(shū)學(xué)習，也開(kāi)始留意在民間搜集傳統民樂(lè )的曲譜。
1951年，晉江專(zhuān)區要搞戲曲改革，把晉江地區優(yōu)秀的演員、樂(lè )隊，集中到泉州來(lái)辦一個(gè)民辦的大眾劇社，11月15日泉州大眾劇社舉行成立典禮。1952年夏，泉州大眾劇社全面開(kāi)展改戲、改人、改制活動(dòng)，同時(shí)改編排練《闖王進(jìn)京》。政府委派楊波（曾改編越劇《英臺山伯》）任藝術(shù)指導，負責導演，從而為該社建立初步的導演制度。
1956年春節期間，大眾劇社的藝術(shù)指導楊波先生來(lái)找我，讓我去參加這個(gè)劇社，擔任音樂(lè )指導一職。我當時(shí)很高興，這個(gè)劇社里有高甲戲曲，有南曲，有木偶戲曲調，有民歌，還有籠吹、十音等，都是地方很有名的音樂(lè )。這是我從事民族音樂(lè )的一個(gè)好機會(huì )。然而，大眾劇社是靠演出來(lái)發(fā)工資的，沒(méi)有演出大家就要喝西北風(fēng)了，所以收入并不穩定。我當時(shí)有7個(gè)孩子，我愛(ài)人本來(lái)也是教員，但因孩子多，她離職在家照顧家庭。我一旦去了大眾劇社，僅靠演出拿工資，家庭生活壓力很大。思慮再三，我決定把情況跟家人坦白，再作打算。沒(méi)想到家人們十分支持我去劇社，他們說(shuō)：“你去，（家里）有困難我們自己解決。”于是，我決然地邁入了大眾劇社之門(mén)。
當時(shí)，戲曲、戲劇從業(yè)人員依舊被世人當作“戲子”，在社會(huì )上的地位很低。人們延續舊思想，認為“娼優(yōu)隸卒”（分別指妓女、戲子、衙役、獄卒），是社會(huì )的最底層。所以當時(shí)有人對我轉行十分不解：“陳梅生，你放著(zhù)中學(xué)教員這么好的工作，為何要去當個(gè)戲子？真是莫名其妙。”還有人一聽(tīng)我在大眾劇社工作，苦笑著(zhù)說(shuō)：“也好，也好……”但那時(shí)的我完全不計較個(gè)人的社會(huì )地位，不計較生活待遇，一心只為追求自己的理想。只要還能生存下去，我就沒(méi)想過(guò)回頭。
大眾劇社在1956—1957年間，排練演出了一臺古裝戲《鴛鴦扇》、一臺現代戲《劉胡蘭》，在新老文藝工作者通力合作下，兩臺戲的演出非常成功。我用心寫(xiě)了《劉胡蘭》的音樂(lè )，把高甲戲濃郁的戲曲音調，與現代音樂(lè )融合在一起，既表現高甲戲激昂剛健的腔調，又展現出蓬勃的時(shí)代精神。不久，泉州市大眾劇社更名為泉州市高甲戲劇團。領(lǐng)導來(lái)宣布這個(gè)消息時(shí)稱(chēng)：“從今天起，劇社升格為光榮的劇團，大家也成了專(zhuān)業(yè)的戲劇從業(yè)人員，再也不是‘戲子’了。”臺下掀起了如浪的掌聲，我們心里別提有多高興了。能成為首批經(jīng)歷這次革新的人，我感到驕傲而光榮。
4.之前有媒體報道您為了搜集與高甲戲有關(guān)的素材，養成了向老藝人們請教的習慣。初入高甲戲劇團時(shí)您都曾向哪些老藝人請教過(guò)？對于早期戲曲音樂(lè )方面的原始素材如何搜集、整理，能不能也請您談?wù)勛约旱男牡皿w會(huì )？
陳梅生：1956—1957年，在泉州市高甲戲劇團里時(shí)，我開(kāi)始籌劃寫(xiě)第一本《高甲戲音樂(lè )》，記述下高甲戲的歷史沿革、創(chuàng )新及曲調研究等。當時(shí)資料匱乏，我們就挨個(gè)向老藝人請教，由我和楊波、黃敬美共同完成對老藝人的采訪(fǎng)。然后由我把這些采訪(fǎng)得到的關(guān)于唱腔、曲牌等方面的資料，進(jìn)行分析、研究并整理。樂(lè )曲如出現與口述不同的地方，我就請教劇團樂(lè )隊的老藝人陳建德、吳造，確保記載的準確。
1957年，省文化廳認為我這本《高甲戲音樂(lè )》寫(xiě)得很有分量，幫我寄給人民音樂(lè )出版社出版，成了該出版社成立以來(lái)首次刊發(fā)的福建省戲曲音樂(lè )研究成果。
隨后，我們又著(zhù)手發(fā)掘傳統劇目和表演藝術(shù)、音樂(lè )曲牌、劇種史料等，由洪金鎖等人口述記錄傳統劇目700余本，楊波、陳建德和我搜集并整理，最終形成《高甲戲劇種史》。
陳老在上世紀五六十年代手抄大量的歌曲、戲曲曲譜。
數十年間，陳老養成了隨手記錄的習慣。
5.對于傳統戲曲，有人形容它“清商繞畫(huà)梁，一聲一字，萬(wàn)種悠揚”。您之前參與編纂了《中國曲藝音樂(lè )集成·福建卷》《中國戲曲音樂(lè )集成·福建卷》《中國戲曲志·福建卷》等書(shū)，對民間音樂(lè )、戲曲音樂(lè )做了很深入的了解。您認為這些歷史性文獻具有什么樣的學(xué)術(shù)價(jià)值？
陳梅生：我國各族的民間音樂(lè )浩如煙海、絢麗多姿。為了更好地繼承和發(fā)揚我國民族民間音樂(lè )的優(yōu)秀傳統，文化部、中國音樂(lè )家協(xié)會(huì )于1979年7月聯(lián)合制訂了《關(guān)于收集整理民族音樂(lè )遺產(chǎn)規劃》，提出對民間歌曲、民族民間器樂(lè )曲、曲藝音樂(lè )、戲曲音樂(lè )四類(lèi)民族民間音樂(lè )進(jìn)行全面地、系統地采集整理和編輯出版的要求。《中國曲藝音樂(lè )集成》便在這樣的背景下，開(kāi)始集成編輯工作，每個(gè)省份都有獨立的分卷。后來(lái)又有《中國戲曲音樂(lè )集成》《中國戲曲志》等項目。我受邀在這些國家項目中參與編纂其“福建卷”。
應該說(shuō)，編纂《中國曲藝音樂(lè )集成·福建卷》《中國戲曲音樂(lè )集成·福建卷》《中國戲曲志·福建卷》等書(shū)是一項重要的民族音樂(lè )基本建設，也是深入了解地方曲藝音樂(lè )的流行狀況和風(fēng)格特點(diǎn)的絕佳時(shí)機。它對探索和研究曲藝音樂(lè )形態(tài)和構成規律，繼承曲藝音樂(lè )的優(yōu)良傳統，繁榮曲藝音樂(lè )藝術(shù)，都將起到十分重要的作用。為了準確保存曲藝音樂(lè )的面貌，為記譜提供依據，在收集唱腔、曲牌時(shí)，重點(diǎn)收編傳統音樂(lè )曲牌和優(yōu)秀傳統唱段。同時(shí)，撰寫(xiě)曲藝音樂(lè )綜述、曲種概述、唱詞方言土語(yǔ)注釋及有代表性的演員、樂(lè )師、詞曲作者的人物介紹，并附上必要的照片和圖表。
福建曲藝音樂(lè )大致有15種，其一大特點(diǎn)是跨種屬，它和戲曲音樂(lè )的交叉最為突出，與民間小調、器樂(lè )曲、宗教音樂(lè )等也有著(zhù)密切的關(guān)系。所以編纂過(guò)程中，在認真普查、掌握大量資料的基礎上，要深入分析彼此之間的同異，著(zhù)重突出曲藝音樂(lè )本身的特色（包括曲藝結構、潤腔方法、表現手段等）。在記譜方法上采取簡(jiǎn)繁結合，既保留骨干框架可自由潤腔，又注意到表現特有的韻味。各曲種的打擊樂(lè )部分，為保持地方特色，均采用地方藝人使用的方言諧音字譜。為全面了解和深入研究各地曲藝音樂(lè )的音樂(lè )形態(tài)和構成規律，提供了較為完備的曲譜和文字資料。
6.編纂這些書(shū)籍的過(guò)程中，有沒(méi)有什么難忘的記憶？
陳梅生：當時(shí)晉江專(zhuān)區藝術(shù)學(xué)校曾開(kāi)設了四個(gè)班：作曲班、舞臺美術(shù)班、演員班、器樂(lè )班。我前去任教作曲班時(shí)，發(fā)現器樂(lè )班請來(lái)打鼓的老師鼓打得特別好。這位來(lái)自南安石井的老師名叫卓水懷。我決定采訪(fǎng)他。卓水懷便在辦公室里放置了一條長(cháng)凳子。我坐在他身邊。卓老師以手指打擊長(cháng)凳代表敲鼓，用腳點(diǎn)踩踏代表節拍，左右腳分別代表?yè)舸蛐¤尨箬尅⒋筲撔♀摚迅呒讘蛞魳?lè )的鑼鼓樂(lè )展現給我看。等他演示完了，我就重打一遍給他看，再問(wèn)對不對。如果對了，我就記錄下來(lái)。
如此循序漸進(jìn)，大概在一年內我們一共記錄下了鑼鼓套譜170多套，保存下了原汁原味的高甲戲傳統音樂(lè )。
7.傳統戲曲具有悠久的歷史，每一個(gè)劇種都有自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格，高甲戲為什么能吸引您？
陳梅生：高甲戲又稱(chēng)九甲戲，起于明代。它在清代發(fā)展過(guò)程中，有反抗清政府殘酷迫害的意圖，借歷史故事，編演義士豪杰為民除害、為民伸冤的戲劇，這一活動(dòng)又與反帝反封建的小刀會(huì )、太平軍起義相呼應，燃起燎原革命烈火，充分表現人民性、革命性的時(shí)代精神。這是其他劇種所罕見(jiàn)的。
高甲戲的武戲、文武戲，沒(méi)有太多唱腔，但其后來(lái)吸收南曲、木偶戲曲調、民歌等，這些都是泉州很重要的傳統音樂(lè )，還有籠吹、十音等受大眾歡迎的獨特器樂(lè )。我想要研究民間傳統音樂(lè )，高甲戲劇團對于我來(lái)說(shuō)，無(wú)異于一處“金礦”，我想要到這個(gè)地方來(lái)開(kāi)發(fā)，把傳統音樂(lè )承襲下來(lái)。這是我到高甲戲劇團的一個(gè)想法。
陳梅生先生著(zhù)述等身
1984年，原抗敵歌詠教導團成員在陳梅生家聚會(huì )，回顧當年歌詠抗敵的事跡。陳梅生立于后排左一位置。（陳梅生 供圖）
8.您獨立配曲的木偶戲《水漫金山》參加第二屆國際木偶戲聯(lián)歡節（羅馬尼亞）活動(dòng)并獲最高榮譽(yù)獎，國際音樂(lè )專(zhuān)家對于您的配曲有些什么樣的評價(jià)？
陳梅生：那時(shí)，《水漫金山》是最具代表性的木偶戲之一。1960年，（市木偶戲劇團）接到通知要到羅馬尼亞參加第二屆國際木偶戲聯(lián)歡節并演出《水漫金山》后，邀我為這出戲重新設計音樂(lè )。我平常對木偶戲音樂(lè )也略有研究，所以這次改編還算駕輕就熟。結果，演出過(guò)后，《水漫金山》獲得一致好評，并贏(yíng)得最高榮譽(yù)獎。我問(wèn)當時(shí)劇團的老藝人楊度，外國友人聽(tīng)了《水漫金山》音樂(lè )后有什么反應。他說(shuō)，外國藝術(shù)家們聽(tīng)到這個(gè)音樂(lè )時(shí)非常高興，歡呼道：“我們聽(tīng)到了東方音樂(lè )！”
9.2002年5月，泉州南音啟動(dòng)“申遺”工作后，您曾作為專(zhuān)家組成員之一參與其中。您當時(shí)做了哪些貢獻？
陳梅生：2007年，我作為申報文本專(zhuān)家組成員參與南音申遺。當時(shí)，國家文化部工作人員找到我，讓我提供一些素材，幫助完善申報文本。不久，文本初稿出來(lái)了，但是內容尚不完備。時(shí)任泉州市文化局局長(cháng)的龔萬(wàn)全先生詢(xún)問(wèn)我，能不能再提供一些與南音人文精神相關(guān)的資料。我恰好曾在中國權威刊物《中國音樂(lè )》上發(fā)表過(guò)《南音——泉州人的傳統文化》論文，于是又把這篇論文略作修改后轉交給龔局長(cháng)。這樣一來(lái)，就使得文本資料更加齊全。
2009年9月30日，聯(lián)合國教科文組織跨政府委員會(huì )第四次例會(huì )才正式將泉州南音列入人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。南音申遺成功是大家一齊努力的結果，我作為泉州人的一員，與有榮焉！
10.我們知道，在過(guò)去很長(cháng)一段時(shí)間里，您傾力在尋找泉州南音五空管燕樂(lè )調的源流，為什么要花這么大的心血做這件事？
陳梅生：從1983年至2005年間，我著(zhù)力探索泉州南音五空管燕樂(lè )調的源流。唐貞元十八年（802年）驃國國王雍羌遣弟、子、國相及藝術(shù)家等一行至唐，向德宗獻樂(lè )。驃乃緬人的先民，所以這是中緬友好關(guān)往史的盛事。在《新唐書(shū)》《舊唐書(shū)》等志書(shū)中皆對此次獻樂(lè )有所記載。其中尤以《新唐書(shū)》描述最詳，留下極為寶貴的信息。
我查閱《新唐書(shū)》發(fā)現，當時(shí)驃國獻樂(lè )隊伍先抵成都，唐名臣韋皋作為“使聽(tīng)者”為理解異邦音樂(lè )費盡心血，才將驃樂(lè )解釋、翻譯成為唐代燕樂(lè )調模式，因而有“其樂(lè )五譯而至”之說(shuō)。驃樂(lè )的兩頭笛“共備黃鐘、林鐘兩均”，來(lái)唐獻樂(lè )的12首歌曲中，第8至12首（簡(jiǎn)稱(chēng)五曲）最引人注目。五曲的每一曲也“律應黃鐘（林鐘）兩均；一黃鐘商伊越調，一林鐘商小植調”。以上笛、曲二者的律、均、聲、調等綜合的音樂(lè )形態(tài)，是驃樂(lè )最鮮明的特征。簡(jiǎn)而言之，驃樂(lè )的主要特點(diǎn)即一個(gè)曲子、兩個(gè)調子，一個(gè)調子為8個(gè)音，一個(gè)調子為7個(gè)音，每個(gè)調都是“re’”調式。發(fā)現這個(gè)特征后，我興奮不已，這不正好與泉州南音五空管燕樂(lè )調相似嗎？著(zhù)名詩(shī)人白居易曾作《驃國樂(lè )》，詩(shī)稱(chēng)“雍羌之子舒難陀，來(lái)獻南音奉正朔”。這里“南音”明確指的是南方、南蠻的驃國樂(lè )。
唐太和六年（832年），驃國亡于南詔。驃樂(lè )雖沒(méi)有留下完整樂(lè )譜的歷史記錄，但生活語(yǔ)言音調、抒發(fā)情感的歌唱藝術(shù)語(yǔ)言，仍會(huì )保留在民族群體中。我通過(guò)緬甸歸僑友人的幫助，找到上百首緬甸民歌，從歌腔中尋找驃樂(lè )最具代表性的“黃鐘商”“林鐘商”三音列的特征音，兩者一前一后相繼出現在歌腔中。通過(guò)研究，我認為，今天泉州南音五空管諸多音樂(lè )形態(tài)，與驃樂(lè )五曲及犯宮移調的燕樂(lè )調是同出一源的。
至于吸收驃樂(lè )元素的南音五空管燕樂(lè )調為何會(huì )傳入泉州，我個(gè)人認為這是南宋初遷入泉州南外宗正司的教坊藝術(shù)家們，在適當時(shí)刻將它傳入民間的。此后，吸納驃樂(lè )元素的唐樂(lè )，在泉州城落地生根，“伊”就是今天的泉州南音五空管燕樂(lè )調，親人一樣地守在了我們身邊。泉州南音五空管燕樂(lè )調的源流探索還為我國唐宋燕樂(lè )史，增添了新的一頁(yè)。
2009年，泉州一中“五九屆”（含初中“五六屆”）學(xué)生舉行畢業(yè)五十周年聚會(huì )。陳梅生（頭排右二）作為曾經(jīng)的初中班主任獲邀參與聚會(huì )，并與這批年過(guò)花甲的學(xué)生們合影。（陳梅生 供圖）
2004年，福建省音協(xié)、泉州市文聯(lián)為“從事音樂(lè )工作五十年”的老同志舉行授牌儀式，前排左三為陳梅生先生。（陳梅生 供圖）
11.說(shuō)到地方傳統劇種，既包括了表演部分，還有唱腔部分、器樂(lè )部分，甚至還有舞美、道具等方面，缺一不可。據說(shuō)，去年您出版了專(zhuān)集《高甲戲（音樂(lè )卷）》，把關(guān)注點(diǎn)聚焦在了唱腔和器樂(lè )部分？
陳梅生：高甲戲在發(fā)展過(guò)程中，從氣派宏偉的大氣戲（武戲）、文武戲以至風(fēng)趣活潑的丑旦戲和優(yōu)美抒情的生旦戲等，不僅戲型豐富多樣，其唱腔曲調也各具特色，所以我覺(jué)得很有必要向戲迷們詳細介紹一下。通常情況下，唱腔由引頭、曲句、曲段、尾聲組成，按照戲劇內容的不同要求，通過(guò)變化、發(fā)展、統一，構成一個(gè)多樣而完整的唱腔結構形式，如句式、段式等。還因其藝術(shù)的特殊性，也呈現其他的一些結構形式，如慢、捻節等，豐富了唱腔的表達。戲迷朋友如果了解這些知識，欣賞起戲劇來(lái)，也會(huì )更加有趣。
至于器樂(lè )部分，同樣也經(jīng)歷了吸收、融合、選擇、揚棄的過(guò)程。由于舞臺綜合藝術(shù)不斷發(fā)展豐富，如今樂(lè )隊基本編制定型為：管樂(lè )組（大吹、南噯、曲笛為主）；弦樂(lè )組（彈撥類(lèi)有南琵琶、北琵琶、揚琴、中阮、大阮。拉弦類(lèi)有二胡、中胡、大提琴、低音提琴）；擊樂(lè )組（大鼓、小鼓、板鼓、鐸板、大鑼、小鑼、大鈸、小鈸）。特色樂(lè )器有南噯、品簫、南琵琶。根據作品需要，臨時(shí)還可能增加相關(guān)樂(lè )器。所以，器樂(lè )部分提供的知識也非常豐富。
12.民族音樂(lè )、傳統戲曲的研究就當下而言，圈子不算大，甚至可歸入“冷門(mén)”一類(lèi)。您卻入圈“幾十年如一日”，如今壽登人瑞，依然在探索研究著(zhù)鄉土戲曲，是什么支撐您如此執著(zhù)？
陳梅生：我1982年就到了退休年齡，但因為單位挽留，直到1987年才正式退休。2003年起，我受聘擔任泉州師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院特聘研究員，為南音本科班講授“中國音樂(lè )學(xué)（與南音有關(guān)部分）及南音源流”。講課內容都是從長(cháng)期學(xué)習、研究和實(shí)踐中來(lái)的，因此比較新鮮、豐富和生動(dòng)，引起同學(xué)們學(xué)習的興趣，增強了學(xué)生對傳統音樂(lè )文化的認同感。我覺(jué)得這對民族傳統音樂(lè )的傳承發(fā)展具有重要意義。生活在泉州，我想以這樣的努力，為我的故鄉多做點(diǎn)貢獻。
至今，我仍舊行走在探索民族音樂(lè )、傳統戲曲音樂(lè )的道路上。我也堅信，那些極富生活氣息和藝術(shù)價(jià)值的民族民間音樂(lè )，有理由引起我們更大的重視。（記者 吳拏云/文 通訊員 木票/圖（除署名外））
