高雄市長(cháng)韓國瑜的“經(jīng)濟之旅”第二站來(lái)到澳門(mén)，他說(shuō)自己感到非常溫馨，因為澳門(mén)安排了一位名為梁維特的司長(cháng)接待他，“這位司長(cháng)專(zhuān)門(mén)維護特區的發(fā)展、專(zhuān)門(mén)維護特區人民的幸福、專(zhuān)門(mén)維護澳門(mén)特別行政區”。韓國瑜的話(huà)引來(lái)全場(chǎng)叫好，也讓人不禁想起：澳門(mén)特區已經(jīng)成立20年了！

你可知Macau不是我真姓，

我離開(kāi)你太久了母親，

但是他們擄去的是我的肉體，

你依然保管著(zhù)我內心的靈魂。

三百年來(lái)夢(mèng)寐不忘的生母啊！

請叫兒的乳名，叫我一聲“澳門(mén)”！

母親啊母親，我要回來(lái)，母親！

澳門(mén)回歸祖國已經(jīng)20年，那首曾經(jīng)唱響神州大地的《七子之歌》，如今聽(tīng)來(lái)，依然令人感懷至深。

可能有些人不知道，這首由近代愛(ài)國詩(shī)人聞一多創(chuàng )作于1925年的《七子之歌》，是一個(gè)組詩(shī)作品。詩(shī)人以擬人化的手法，將中國當時(shí)被列強掠去的七處“失地”比作遠離母親的七個(gè)孩子，哭訴他們受盡異族欺凌、渴望回到母親懷抱的強烈情感，希望民眾從漠然中警醒，振興中華、收復失地。而這“七子”之中，除了我們熟知的香港、澳門(mén)，還有臺灣。

我們是東海捧出的珍珠一串，

琉球是我的群弟，我就是臺灣。

我胸中還氤氳著(zhù)鄭氏的英魂，

精忠的赤血點(diǎn)染了我的家傳。

母親，酷炎的夏日要曬死我了，

賜我個(gè)號令，我還能背水一戰。

母親！我要回來(lái)，母親！

千百年來(lái)，臺灣的命運始終與祖國的統一、分裂、興衰、榮辱緊密相連。如今，中國人已經(jīng)站在了距離百年民族復興夢(mèng)想最近的歷史節點(diǎn)上，祖國統一正是我們實(shí)現“中國夢(mèng)”的題中應有之義。歷史早已證明，一個(gè)統一而強大的中國，才能給予臺灣命運最好的歸屬，才能給予臺灣民眾福祉提供最強大的保證。在剛剛閉幕不久的2019年全國兩會(huì )上，“一國兩制”臺灣方案成為兩岸社會(huì )共同熱議的話(huà)題，因為臺灣問(wèn)題不能無(wú)限期的拖下去了。

作為中國最后一塊被外國當作殖民地的地區，澳門(mén)當年的回歸意義重大。20年來(lái)，在全面貫徹落實(shí)“一國兩制”、“澳人治澳”、高度自治的方針下，澳門(mén)從中葡文藝小城搖身一變成了世界旅游城市，成了珠三角地區一朵“盛世蓮花”，治安好了、口袋有錢(qián)了、生活幸福感提升了。近年來(lái)，在參與和助力“一帶一路”的建設中，澳門(mén)不僅成為中葡友好的一個(gè)合作橋梁，也為中國和葡語(yǔ)國家開(kāi)展合作搭建了重要平臺。

“一國兩制”在澳門(mén)和香港的實(shí)踐都很成功，也為將來(lái)祖國統一提供了豐富的經(jīng)驗，但臺灣的情況又有不同，所以，習近平總書(shū)記在《告臺灣同胞書(shū)》發(fā)表40周年紀念會(huì )上提出探索“兩制”臺灣方案，豐富和平統一實(shí)踐。一方面，我們都認識到“和平統一、一國兩制”是實(shí)現國家統一的最佳方式，它體現了海納百川、有容乃大的中華智慧，既充分考慮臺灣現實(shí)情況，又有利于統一后臺灣長(cháng)治久安；另一方面，“一國兩制”在臺灣的具體實(shí)現形式會(huì )充分考慮臺灣現實(shí)情況，會(huì )充分吸收兩岸各界意見(jiàn)和建議，會(huì )充分照顧到臺灣同胞利益和感情。

當年聞一多筆下的“七子”，都已經(jīng)回到了祖國母親的懷抱。臺灣問(wèn)題是中國內戰遺留下來(lái)的問(wèn)題，屬于中國內政，所以我們中國人家里的事，當然應由家里人自己商量著(zhù)來(lái)辦。兩岸一家親，接下來(lái)我們要做的，就是如習總書(shū)記倡議的那樣：在堅持“九二共識”、反對“臺獨”的共同政治基礎上，兩岸各政黨、各界別推舉代表性人士，就兩岸關(guān)系和民族未來(lái)開(kāi)展廣泛深入的民主協(xié)商，就推動(dòng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展達成制度性安排。（馬蕭蕭）