臺海網(wǎng)3月15日訊（王煒） 2022年9月，為了辦“臘月燈籠祭”，桃園市“忠烈祠暨神社文化園區”，從日本迎來(lái)“天照大神”供奉，由于該地供奉的很多都是抗日烈士，引起了學(xué)者、民眾的嚴厲批評。
甲午戰爭之后，日本侵占臺灣，為了穩固殖民統治，為了“去中國化”，“國家神道”被選作重要工具，以期通過(guò)改變當時(shí)臺灣人民的宗教信仰，實(shí)施“教化”，以日本神取代中國神，最終將臺灣人“同化”為“大和民族”。
日本總共在臺灣蓋了大概200座神社，強迫臺灣人民必須依照日本“總督府”的嚴厲規定，以各種身份，去各種規格的神社參拜供奉。
臺灣光復之后，大量日本神社被視為“軍國主義象征”而遭到拆除，有的則改造為“忠烈祠”，寓以“矯正”的意義。
桃園市“忠烈祠”，前身就是日據時(shí)期的“桃園神社”。日本戰敗后，該神社的建筑以“保護古跡”為名未被拆除，1950年轉為“忠烈祠”，主祀鄭成功、劉永福和丘逢甲等人，還設立了抗日烈士的靈位。后來(lái)，由于其保存完整，在1994年被列為市定古跡，并發(fā)展為“神社文化園區”。
去年，民進(jìn)黨籍市長(cháng)鄭文燦當政之下，桃園市政府官方復活了“桃園神社”，從北海道“勸請”了象征日本統治權的“天照大神”“大國魂命”，來(lái)桃園供奉。“桃園神社”，在臺灣光復77年以后，成為全臺灣唯一供奉日本神道教的神社。
臺灣東華大學(xué)民族事務(wù)暨發(fā)展學(xué)系教授施正鋒表示，臺灣人拜日本的神，不倫不類(lèi)、莫名其妙，除非自認為被日本統治過(guò)，自視為“日本臣民”。
臺灣嘉義大學(xué)應用歷史系教授吳昆財也表示，臺灣光復之后，向來(lái)只有把日本神社改建為“忠烈祠”，沒(méi)有“忠烈祠”改為日本神社，還拜日本鬼神的。“日本神是別人家的鬼，胡亂祭拜，那叫諂媚！諂媚活人還不夠，連別人家的鬼也要來(lái)媚一下，實(shí)在是不肖子孫！”
鄭文燦是蔡英文的愛(ài)將，一度被認為是“欽點(diǎn)接班人”，以民進(jìn)黨的媚日立場(chǎng)，有這樣荒腔走板的行徑并不奇怪。
幸好去年底的“九合一”選舉，藍營(yíng)翻轉了民進(jìn)黨執政8年的桃園市，中國國民黨籍的張善政成了新市長(cháng)。近日，桃園市政府宣布，“天照大神”等相關(guān)神祇已由營(yíng)運廠(chǎng)商收走，將送回日本。
桃園市政府此舉，讓?shí)u內不少網(wǎng)友大贊撥亂反正，是正視歷史、尊重歷史，面對民進(jìn)黨的棄祖背宗，就是要敢于反擊、勇于修正。
為桃園市政府的善舉點(diǎn)贊！
