中新社北京7月8日電 題：
從臺灣視角，如何觀(guān)察中國式現代化？
——專(zhuān)訪(fǎng)臺灣銘傳大學(xué)兩岸研究中心主任楊開(kāi)煌
從臺灣的中國大陸研究、中國共產(chǎn)黨研究視角，如何觀(guān)察中國式現代化？中國式現代化的論述與西方的現代化理論有何差異？如何就此開(kāi)展中外對話(huà)？中新社“東西問(wèn)”近期就此在臺北專(zhuān)訪(fǎng)了臺灣銘傳大學(xué)兩岸研究中心主任楊開(kāi)煌教授。
現將訪(fǎng)談實(shí)錄摘要如下：
中新社記者：您在臺灣研究?jì)砂蛾P(guān)系、研究中國共產(chǎn)黨數十年，如何觀(guān)察、理解中共提出的中國式現代化？
楊開(kāi)煌：大陸方面強調，在新中國成立特別是改革開(kāi)放以來(lái)長(cháng)期探索和實(shí)踐基礎上，經(jīng)過(guò)十八大以來(lái)在理論和實(shí)踐上的創(chuàng )新突破，中國共產(chǎn)黨成功推進(jìn)和拓展了中國式現代化。在我看來(lái)，今天，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的中國大陸走過(guò)艱辛的歷程，總結為中國式現代化的論述，要讓物質(zhì)文明與精神文明、人與自然等關(guān)系平衡發(fā)展，是符合現當代中國以及第三世界人民所需的一種系統性現代化。所謂系統性現代化，如同中醫治病一樣不僅僅是只關(guān)心“肺”“胃”“腸”局部器官功能的改善，而是全身整個(gè)“免疫系統”都健康。
歷史上，孫中山先生曾努力推動(dòng)系統性的現代化，這是他比同一時(shí)代中國知識分子高明的地方。孫中山當年被同時(shí)代的人評價(jià)為“不切實(shí)際”的《實(shí)業(yè)計劃》，如今中國大陸實(shí)踐而且已遠遠超越，是了不起的成就。中國式現代化是值得今天中華民族為之奮斗、犧牲的新的長(cháng)征。
并且，中國大陸已經(jīng)從“迎頭趕上”發(fā)展到“帶頭應變”，中國正在領(lǐng)導世界趨勢，開(kāi)創(chuàng )不同于西方現代化的路徑。對于非西方國家和人民，究竟何種現代化符合自己的需求，中國式現代化的新路是可供參考、檢驗的。
游客乘坐畫(huà)舫游覽南京秦淮河。泱波 攝
中新社記者：在您看來(lái)，中國式現代化的論述與西方的現代化理論有何不同？
楊開(kāi)煌：中國式現代化與西方現代化的重要不同，主要表現在以下三方面：
其一，辯證式的現代化。現代化不是否定傳統、不是否定對方，所以習近平主席提出“兩個(gè)結合”，一是結合中國具體實(shí)際，一是結合中華優(yōu)秀傳統文化。
如同馬克思與同時(shí)代的歐洲學(xué)者辯論政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)，最終完整寫(xiě)出一套《資本論》。中國大陸有現代化實(shí)踐經(jīng)驗，又有“一帶一路”的探索，現階段理應歸納出宏觀(guān)現代化理論，并持續充實(shí)、發(fā)展。
同時(shí)，現代化的實(shí)踐也是在傳統上創(chuàng )新、發(fā)展，才能獲得持久的泉源。
其二，中國式現代化的巨大動(dòng)力來(lái)自：自我挖潛、自我創(chuàng )新、自我革命，故而可以表現為人民的現代化、和諧的現代化、可持續的現代化。最后大陸并不是和西方作比較，而是跟昨天的自己比，要自我超越，這當中蘊含了中國式現代化的發(fā)展哲理。
其三，推動(dòng)構建人類(lèi)命運共同體，是中共二十大報告概括的中國式現代化的本質(zhì)要求之一。中共認為人類(lèi)的未來(lái)應該是要共同富裕、共同現代化。人類(lèi)命運共同體的概念，就是告訴我們，人類(lèi)的前途是一榮俱榮、一損俱損。航天領(lǐng)域有“全景效應”一詞，即宇航員從太空看向地球時(shí)所產(chǎn)生“世界如此之大，而人類(lèi)紛爭及邊界之狹小”的感慨或想法。以宇宙之大，人類(lèi)卻在如同星河一粟的地球上爭到頭破血流，是狹隘的。
因此，中國式現代化論述要高于西方現代化理論，高于他們只為自己國家利益出發(fā)，可以損害他人、他國的現代化。西方一些國家在發(fā)展過(guò)程中，不利于己就“脫鉤”“去風(fēng)險”、大搞保護主義。中國式現代化是著(zhù)眼全人類(lèi)的追求。
2023年9月，“天宮課堂”第四課在中國空間站開(kāi)講，神舟十六號航天員景海鵬、朱楊柱、桂海潮進(jìn)行授課。易海菲 攝
中新社記者：圍繞中國式現代化，中國大陸可以如何加強與世界的溝通、增進(jìn)相互理解？
楊開(kāi)煌：外部世界尤其西方?jīng)]有耐心、沒(méi)有責任感去認真理解中國大陸、去理解歷經(jīng)艱辛而摸索到一條康莊大道的中國式現代化。
今天，中國大陸要改變外部對自己的認識，當然首先要把自己的事情搞好。例如，經(jīng)濟方面不再是過(guò)去憑勞力的代工，而是發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，這方面已經(jīng)取得成果。中國人之所以能夠艱苦卓絕、歷久彌新地奮斗，5000多年的歷史、不服輸的精神是基因，今后還要把自己的事情做得更好更有特色。
我也注意到，中共在“把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結合”的基礎上，提出“同中華優(yōu)秀傳統文化相結合”的“第二個(gè)結合”，致力于從自己民族的歷史與文化中產(chǎn)生現代化的推力，這是非常重要的一件事情。
其次就是要整理、建構一套國家發(fā)展理論。中國式現代化不能只有實(shí)踐正確，必須要有一套能夠對應西方思維方式的理論論述。這套理論如實(shí)敘述，讓外界知道中華文化是相容并包的、欣賞并學(xué)習差異，她傳播、推廣自己的價(jià)值從不武力強迫，只有“近悅遠來(lái)”的王道精神。
西方世界有其文化脈絡(luò )和體系，要讓西方人完全跟著(zhù)中國人的思維來(lái)思考現代化道路，是不切實(shí)際的。但中國大陸提倡尊重、開(kāi)放、包容、互鑒的認知價(jià)值，以挑戰西方人的傲慢、自大，隨著(zhù)中國的和平發(fā)展，他們終將調整。過(guò)程中更需要大陸學(xué)者能建構一套能引起好奇、引發(fā)探索的現代化理論系統，讓西方學(xué)者一看就懂。只要他愿意跟大陸談，西方世界就不得不逐步與他們的傲慢、自大“脫鉤”。
5月初，大陸的中央黨史和文獻研究院國家高端智庫和新華社國家高端智庫發(fā)布了《中國式現代化發(fā)展之路》。應該要做的就是這種事情。要取得話(huà)語(yǔ)權，必須讓西方世界尤其是西方精英分子對你所做的事情從排斥到好奇，從好奇到愿意思考研究。
這樣，中國大陸與世界對話(huà)的時(shí)候就可分為兩個(gè)層次，實(shí)踐與實(shí)踐對比，理論和理論對話(huà)，才有更長(cháng)遠的未來(lái)性。
2024年6月，美國艾奧瓦州中學(xué)生與河北石家莊中學(xué)生在河北博物院參觀(guān)。作為中方5年邀請5萬(wàn)名美國青少年來(lái)華交流學(xué)習的一部分，美國艾奧瓦州中學(xué)生“友誼傳承”研學(xué)團前來(lái)中國交流學(xué)習。翟羽佳 攝
中新社記者：您曾呼吁臺灣知識分子應參與建構中國式現代化論述。不過(guò)，臺灣政治大學(xué)東亞研究所名譽(yù)教授邱坤玄近期刊文談兩岸交流時(shí)提及，臺灣的中國大陸研究逐漸淪為政治工具。此氛圍有無(wú)改變的可能？
楊開(kāi)煌：簡(jiǎn)略地說(shuō)，臺灣的中國大陸研究本應有其先天優(yōu)勢，同文、同史、同文化。但從20世紀中期以來(lái)，臺灣的中國大陸研究一直是服從于“反共”，并為此政治目的服務(wù)的研究。上世紀80年代末以后，研究需求曾經(jīng)從“服從反共”轉為服務(wù)于兩岸關(guān)系和平穩定發(fā)展，后來(lái)隨政權輪替、轉變，在“反中去中”“和平發(fā)展”之間擺蕩。近年來(lái)，更成為一套相對封閉式“反中去中”的研究，形成了固化的政治偏見(jiàn)或成見(jiàn)，“自廢武功”，這是到今天為止，臺灣的大陸研究最大一個(gè)損失。
過(guò)去中國大陸尚未開(kāi)放或開(kāi)放初期，西方陣營(yíng)不太能理解中國文化。臺灣的中國大陸研究曾在其中作為“接頭”，協(xié)助西方世界理解大陸。但是，從反共、反中到現在崇洋，既有的政治偏見(jiàn)在“去中國化”氛圍下進(jìn)一步加深，以至于如今看不懂或者不愿意看到今天中國大陸變化的情況，它正變得缺少價(jià)值。
要轉變氛圍，破解方法是交流。讓事實(shí)來(lái)印證許多研究者認知里的中國大陸已被嚴重扭曲、丑化。事實(shí)上，深受西方影響的臺灣知識分子可更好地反省西方的問(wèn)題，并觀(guān)察中國大陸政策實(shí)踐的闕遺，以利中國式現代化的順利發(fā)展。
但不管臺灣情況如何，整個(gè)世界對中國大陸、對中國式現代化的認識已經(jīng)“起風(fēng)了”，我們可以看到越來(lái)越多外國人所拍攝的介紹真實(shí)中國的短影音(視頻)，他們看到中國實(shí)實(shí)在在的表現就在那里。
星星之火，可以燎原。西方有其辯論的傳統、對事不對人的傳統。通過(guò)對中國式現代化論述的探討、辯論，引導其開(kāi)放心胸，是最好的選項。 (來(lái)源：中新社 記者 劉舒凌)
受訪(fǎng)者簡(jiǎn)介：
楊開(kāi)煌，臺灣銘傳大學(xué)兩岸研究中心主任，曾任臺灣中國大陸研究學(xué)會(huì )理事長(cháng)、東華大學(xué)公共政策所教授兼大陸研究中心主任、東吳大學(xué)政治學(xué)系教授、文化大學(xué)中國大陸研究所教授兼所長(cháng)。主要從事中國共產(chǎn)黨研究、兩岸關(guān)系研究及少數民族研究。
