傳統中秋佳節將至，有著(zhù)近千年歷史的道觀(guān)——福州裴仙宮內，兩岸同根同源中秋佳節話(huà)民俗活動(dòng)登場(chǎng)，現場(chǎng)展示福州特有的中秋“擺塔”民俗文化。
與此同時(shí)，隔著(zhù)海峽對望的臺灣基隆代天宮，也有源自福州的“擺塔”節俗同慶中秋。
9月13日，福州裴仙宮開(kāi)始展示福州特有的中秋“擺塔”民俗文化，福州裴仙信俗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、裴仙宮管委會(huì )主任陳錦豐向參觀(guān)者講解福州中秋“擺塔”民俗的歷史。 中新社記者 呂明 攝
舊時(shí)的福州城，每逢中秋佳節，就有一個(gè)特別的習俗，即“擺塔、擺鰲山”。福州民俗專(zhuān)家方向紅接受中新社采訪(fǎng)時(shí)說(shuō)，“擺塔”，顧名思義，擺的就是很多的塔，因為福州自古就是多塔的古城。
“城里三山千簇寺，夜間七塔萬(wàn)枝燈。”從宋代謝泌《福州即景》詩(shī)中可見(jiàn)，塔在當時(shí)的福州是一道非常醒目的風(fēng)景。
福州緣何“擺塔”過(guò)中秋？方向紅說(shuō)，“擺塔”和“擺鰲山”據傳源于明嘉靖年間，戚繼光將軍率領(lǐng)他的戚家軍來(lái)閩抗擊倭寇，取得節節勝利。一次勝利正逢中秋，老百姓紛紛把家里的珍藏拿出來(lái)擺在廳堂上，或是在室外擺壘搭自然風(fēng)景，營(yíng)造歡慶勝利、歡度中秋佳節的氣氛，后相沿成俗。
在福州，舊時(shí)中秋“擺塔”，農家娃拾瓦片、砌瓦塔；至夜，以柴點(diǎn)燃，火光四射。城里人則擺泥塑或陶瓷人物形象，如關(guān)羽、張飛等，還會(huì )擺上燭臺、花瓶、香爐等。
談及“擺塔”和“擺鰲山”的差異，方向紅給出了解釋?zhuān)?ldquo;擺塔”一般在室內進(jìn)行，而“擺鰲山”則在室外；“擺塔”比較微型，而“擺鰲山”相對巨型。以前，福州臺江空地多，自然資源豐富，因此到了中秋佳節，在田垱(中平路)、海防前(延平路)等處“擺鰲山”尤其熱鬧。
福州裴仙宮內，中秋“擺塔”展示區擺出的物品琳瑯滿(mǎn)目。 中新社記者 呂明 攝
裴仙宮一隅的中秋“擺塔”展示區內，烏塔、白塔燈光璀璨，供桌上供奉著(zhù)民間廣為流傳的漢鐘離、張果老、呂洞賓、韓湘子、何仙姑、鐵拐李等“八仙”，也少不了用瓦片砌的瓦塔。
“福州人家中秋夜，多供泥塑、寶塔，彩色輝麗、雕鏤精工，小則數寸高，大則如塔或高七八尺，作十三層，燃燈其中，層層照灼，名曰光明塔。”清人施鴻保在《閩雜記補遺》中如是記載、描繪了清代福州人中秋擺塔的景象。
“20世紀80年代，中秋‘擺塔’習俗已接近斷層，我父親意識到這點(diǎn)后，重新拾起了這個(gè)傳統。”年過(guò)六旬的福州裴仙信俗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、裴仙宮管委會(huì )主任陳錦豐，接力父輩傳承“擺塔”節俗，也已二十余年。
每逢中秋，裴仙宮都會(huì )“擺塔”。在陳錦豐看來(lái)，供桌上的擺件從最早的泥塑到現在的木雕作品，后又增加了消防車(chē)、救護車(chē)等新元素，將“擺塔”傳統習俗文化一直延續下去。
如今，福州展示中秋“擺塔”習俗的還有福州大飯店等各處。而且，臺灣基隆代天宮將中秋“擺塔”習俗帶到了臺灣，并連續多年展示。
就在此次兩岸同根同源中秋佳節話(huà)民俗活動(dòng)的“榕臺連線(xiàn)”環(huán)節中，福州裴仙宮與臺灣基隆代天宮共同展示中秋“擺塔”習俗，引得直播間網(wǎng)友熱議。
“福州裴仙宮與臺灣基隆代天宮建立友好宮觀(guān)已十余年。”陳錦豐說(shuō)，近年臺灣同胞雖未能親臨福州裴仙宮，一同參加中秋“擺塔”活動(dòng)，但都通過(guò)網(wǎng)絡(luò )連線(xiàn)的形式，共同展示中秋“擺塔”民俗文化。
歡度中秋，福州人不僅要“擺塔”，還吃禮餅、鯉魚(yú)餅及撿月華。陳錦豐感慨道，這些傳統是一代代傳承下來(lái)的，需要年輕一輩繼續沿襲下去。(來(lái)源：中新網(wǎng) 作者 葉秋云)
