云林縣長(cháng)張麗善在全縣193所中小學(xué)掛回“禮義廉恥”牌匾，馬上招致民進(jìn)黨籍民代蘇治芬臉書(shū)發(fā)文抨擊。蘇治芬指稱(chēng)“禮義廉恥”四維在當前臺灣語(yǔ)境中，是一種“國家暴力壓迫人民”，強調教育要教導孩子的獨立思考能力，但四維既不是優(yōu)良傳統，而且是教條，更是“威權復辟”，因此張麗善此舉“實(shí)屬不當”。

何謂獨立思考？

簡(jiǎn)單說(shuō)就是針對各種信息先予擱置，必須經(jīng)過(guò)縝密的求證與分析探討，才會(huì )做出是非曲直等判斷，否則不予輕信。

如果學(xué)生具有獨立思考能力，對蘇治芬的言論，必然也會(huì )高度存疑。

假如學(xué)生能獨立思考，首先他會(huì )懷疑，為何四維不再是“優(yōu)良傳統”？蔣中正當年高舉四維只是引援《管子》的《牧民篇》，所以政治語(yǔ)境至上到可以把華人祖先的智慧排除于優(yōu)良傳統之外？這是否屬于民進(jìn)黨“文化去中”？其次他會(huì )懷疑，有什么一手歷史數據可佐證，蔣中正的新生活運動(dòng)就是“威權統治”的手段？

這類(lèi)追求現代化的奮斗進(jìn)程，無(wú)非是當時(shí)中國政治與知識分子共同志愿，竟然可如此遭污名化？

再者，他會(huì )懷疑，為何四維叫作教條？我們歷來(lái)一直強調，教育要兼顧德、智、體、群、美五育，四維到底違反了什么教育目標？于是他會(huì )發(fā)現，即使民進(jìn)黨當局對中國傳統文化不屑一顧，改用西方文化來(lái)衡量，四維都不會(huì )是教條。西方三大人文價(jià)值是“真、善、美”，依據這三大價(jià)值，中國四維都屬于“善”的環(huán)節，揭橥社會(huì )群體運作的重要原則，主要著(zhù)落在五育當中的“德育、群育”，因此不分古今中外都適用。

沒(méi)有這些原則，人類(lèi)無(wú)法衍生并證實(shí)各種倫理、道德甚至法律的必要性。它們雖然在不同歷史階段、不同時(shí)空中的實(shí)踐模式會(huì )不斷辯證調整，但基本信念則是不會(huì )改變的。換句話(huà)說(shuō)，“禮義廉恥”跟西方提出的四樞德“明智、正義、堅毅、節制”，阿奎納（西方神學(xué)家）的“信、望、愛(ài)”，甚至佛家所講的“十善”等并無(wú)二致。

最有趣的是，假如學(xué)生具有獨立思考能力，他們最終一定會(huì )發(fā)現，古今中外的政治權貴人物，恰好是最不講倫理道德的家伙，就像伏爾泰所言，翻開(kāi)這些權貴家族發(fā)跡的歷史，就好像在看著(zhù)強盜無(wú)賴(lài)的故事。

“禮義廉恥”牌匾到處高掛在各級學(xué)校入口，對這些政治權貴而言，一定非常礙眼，迫切想拿掉的心態(tài)也就不難理解了。

（作者為臺南藝術(shù)大學(xué)助理教授）