從商周到隋唐，2400年歷史用1600字講完，只提秦始皇、漢武帝等寥寥數人，《史記》、三國、南北朝、貞觀(guān)之治、安史之亂統統不見(jiàn)。這出自臺灣9月開(kāi)學(xué)使用的初二年級歷史教科書(shū)。
近日，有歷史教師投書(shū)島內《中國時(shí)報》，稱(chēng)中國史教學(xué)已被簡(jiǎn)化到“令人發(fā)指”的程度。那么，中國史教育如何變成今天這番模樣，背后又有當權者的哪些算計？
一變再變的歷史課綱
臺灣歷史教科書(shū)以前不是這個(gè)樣的。
1949年國民黨退往臺灣。蔣氏父子治臺時(shí)期，臺灣歷史教科書(shū)體現的是大中華史觀(guān)與中國人精神，客觀(guān)上起到維護中華史觀(guān)、導正人心、反對“臺獨”的作用。
待李登輝上臺后，臺灣的歷史教科書(shū)開(kāi)始調整。1999年歷史課綱中，“臺灣史”首次成為獨立單元，但仍附屬于“中國史”。這就是所謂的“同心圓史觀(guān)”，以臺灣為圓心，往外延至“中國”，再往外是世界。臺灣是小圓，“中國”是中圓，世界是大圓。
2000年民進(jìn)黨陳水扁執政以來(lái)，臺灣史開(kāi)始脫離中國史而獨立成冊，中國史與臺灣史被人為割裂，并開(kāi)始使用教科書(shū)《認識臺灣》，書(shū)中刻意淡化“中國意識”，強調“臺灣主體意識”與“日本殖民統治有功論”。
馬英九時(shí)期曾試圖微調歷史課綱，將“日本統治”改為“日本殖民統治”、“接收臺灣”改為“光復臺灣”、“多元文化發(fā)展”改為“中華文化與多元文化的發(fā)展”，“慰安婦”改為“婦女被強迫做慰安婦”等。這番撥亂反正引發(fā)民進(jìn)黨不滿(mǎn)，課綱微調成了馬英九的“罪狀”。
2016年蔡英文上臺后，立刻推翻前任的微調，主導推動(dòng)“12年‘國民’教育歷史新課綱”。其最大變化在于中國史不再采取傳統的編年體方式教學(xué)，而是提倡“在東亞歷史的脈絡(luò )中討論中國史”，企圖把中國史推向區域史、世界史的范疇。
去脈絡(luò )化、去政治化、去中國化
“12年‘國民’教育歷史新課綱”自上路以來(lái)就非議不斷。
以文首遭歷史老師詬病的初中歷史課綱為例。初中歷史教學(xué)分上下兩冊，按原先課綱要求，上冊從中國早期文明起源、夏商周、春秋戰國一直講到元明清。下冊則從晚清變局、民初政局、中共崛起、北伐統一中國到抗日戰爭、中華人民共和國建立等。
在新課綱中，中國史雖然保留兩冊體量，但政治史內容大量減少。以上冊“從商周到明清時(shí)期”為例，內容分為兩個(gè)主題：一是“古代中國”從商周到漢唐，包括“從商周封建到秦漢帝國”“從魏晉世族社會(huì )到唐宋庶民社會(huì )”“漢晉之際不同民族差異與互動(dòng)”“漢唐之間交通拓展與文化交流”等；二是“世界網(wǎng)絡(luò )中的近代東亞”談宋元明清，包括“宋元明清時(shí)期國際互動(dòng)”“明清時(shí)期物種與技術(shù)交流”“明清時(shí)期西方文化傳入”與“明清時(shí)期東方文化輸出”。
只有一冊的高中中國史，除解釋“為何要在東亞歷史脈絡(luò )討論中國史”外，只剩下“國家與社會(huì )”“人群移動(dòng)”“現代化歷程”3個(gè)主題。由此可見(jiàn)，在新課綱中，中國史演進(jìn)由“一條線(xiàn)”被分割成”一塊塊”，“去脈絡(luò )化”“去政治化”意圖非常明顯。
至于當局教育部門(mén)所提倡的“在東亞歷史的脈絡(luò )中討論中國史”，則直接將宋元明清歸入“世界網(wǎng)絡(luò )中的近代東亞”，以期“去中國化”。東亞史是區域史，中國史是國別史，這番操作是把中國史往區域史方向靠攏，甚至是指向世界史。顯然，教育部門(mén)將東亞史當作“稀釋”中國史的工具。
“溺愛(ài)臺灣史，虐待中國史”
與此同時(shí)，臺灣史在歷史教育中的分量一點(diǎn)點(diǎn)增加。與中國史初中、高中各學(xué)一輪不同，臺灣史是小學(xué)、初中、高中各讀一輪。雖然臺灣史內容少、中國史內容多，但新課綱下將歷史教學(xué)均分為臺灣、東亞、世界三塊。如此一來(lái)，用島內教師的話(huà)說(shuō)，就是“溺愛(ài)臺灣史，虐待中國史”。
更嚴重的是，臺灣史教材基本延續《認識臺灣》的史觀(guān)，以“去中”為基調，將鄭成功收復臺灣稱(chēng)為“奪取臺灣”；在血緣、文化上強調臺灣與南島（南太平洋島國）的“淵源”；美化50年日本殖民統治，稱(chēng)之為“在社會(huì )、政治、經(jīng)濟或文化等各個(gè)層面上，接觸到前所未有的新體驗”，并刻意減少日本殖民時(shí)期掠奪島內資源、欺壓民眾的內容。
與此同時(shí)，就是弱化文言文教學(xué)。2017年，當局教育部門(mén)課程審議會(huì )提議，把高中文言文比例從原先45%至55%降到30%，必學(xué)篇目由20篇減到10篇。通過(guò)網(wǎng)絡(luò )投票選出的文章中，除范仲淹《岳陽(yáng)樓記》、蘇軾《赤壁賦》、陶淵明《桃花源記》及司馬遷《鴻門(mén)宴》外，其余6篇文言文都與臺灣相關(guān)，但無(wú)論從文字、內容與境界而言，都與大家之作相去甚遠。
值得注意的是，連戰祖父、臺灣愛(ài)國志士連橫所著(zhù)的《臺灣通史序》，過(guò)去長(cháng)期收于教科書(shū)中。此番由于文中提到“開(kāi)山撫番”“篳路藍縷，以啟山林”等，被認為“不合時(shí)宜”，未能入圍教材。
“滅人之國，必先去其史”
“當飛機廣播我們正飛越長(cháng)江時(shí)，我的眼淚一下子就流下來(lái)了。這是我小學(xué)課本中一直存在的長(cháng)江，我以為這輩子都不會(huì )見(jiàn)到。”一位臺灣同胞述說(shuō)他1990年首次到大陸時(shí)的感受。
曾幾何時(shí)，臺灣教科書(shū)中提到，“做一個(gè)堂堂正正的中國人”。然而在一輪輪的修改課綱后，作為兩岸紐帶的中國史，在島內年輕人身上的印記越來(lái)越少。
清代龔自珍提到，“滅人之國，必先去其史”，因此媒體稱(chēng)這是“失憶工程”。民進(jìn)黨一直認為，臺灣年輕人與大陸感情淡漠甚至支持“臺獨”，是其天性使然，也就是他們口中的“天然獨”。實(shí)際上，浸染在“去中國化”歷史教科書(shū)中的臺灣青年，確實(shí)會(huì )對兩岸定位有錯誤的認識。這些教科書(shū)越拖“獨”害越深，臺灣社會(huì )付出的代價(jià)就越大。
我們常說(shuō)，臺灣最美的風(fēng)景是人，這其中就有中華文化浸潤之功。收到過(guò)島內郵件，開(kāi)頭“敬啟者”，文末“順頌大安”，傳統文化顯示在點(diǎn)滴之間。因此，不管綠營(yíng)人士是否愿意承認，中華文化、中國歷史始終是臺灣不可或缺的軟實(shí)力，也是長(cháng)期以來(lái)聯(lián)系兩岸民眾情感、關(guān)鍵時(shí)期能緩和激烈情緒的黏合劑。說(shuō)白了，就是我們常說(shuō)的“中國人不打中國人”。
因此，倘若民進(jìn)黨當局繼續政治掛帥、以一己之私修改歷史課綱，大陸民眾對臺灣文化親近感將逐漸消失，而臺灣在中華文化圈乃至世界舞臺上的語(yǔ)言及文化優(yōu)勢，也將處在風(fēng)雨飄搖中，這豈不令人遺憾？
圖片來(lái)源：新華社
