2019年10月，3名在“日據時(shí)期”出生長(cháng)大的臺灣人在日本法院提出訴訟，聲稱(chēng)在二戰后他們不應喪失日本國籍，請求日本政府承認3人擁有日本國籍。針對此案，東京地方法院11日駁回了這3人的訴訟。
這3人如此荒誕的行徑，甚至讓日本人都感到不可思議，當然更引來(lái)海峽兩岸許多人的譴責、嘲諷和批評。從個(gè)人大節、民族大義和歷史正確的角度，對這種認賊作父的行徑予以譴責，理所當然，無(wú)可厚非。只是，具體到這3人，結合他們成長(cháng)經(jīng)歷的歷史環(huán)境，不免讓人產(chǎn)生莫名的沉痛。
這3人，一個(gè)叫楊馥成，一個(gè)叫林余立，一個(gè)叫許華杞，最長(cháng)的已年近百歲，最小的也有88歲。他們出生于日本殖民統治時(shí)的臺灣，成長(cháng)時(shí)正值日本在臺灣強力推行“皇民化運動(dòng)”和“皇民化教育”，剛長(cháng)大就被征召進(jìn)入日本軍隊服役，成為日本進(jìn)行侵略戰爭的工具。在這樣歷史背景下的成長(cháng)經(jīng)歷，造成他們自我認知和身份認同的嚴重錯亂。
在臺灣，有著(zhù)像楊馥成3人類(lèi)似經(jīng)歷的人為數不少。他們中，有許多人覺(jué)醒了，就像陳明忠，一個(gè)偶然的事件忽然發(fā)現自己原來(lái)是中國人而不是日本人，于是走上反抗日本殖民統治，尋求臺灣回歸祖國，并為中華民族獨立解放而奮斗的革命道路；也有一些人在日本投降后，表面上轉變了，但內心里仍然認同日本，并在后來(lái)暴露出來(lái)，李登輝就是典型代表；還有少數人雖然改回了中國人的姓名，但內心卻自認是“日本人”，且終身冥頑不化，楊馥成3人就屬這類(lèi)人。
行將就木還找不到自己身份和靈魂的歸宿，這對一個(gè)人來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是巨大的悲哀。從這個(gè)角度講，楊馥成3人無(wú)疑是悲哀的。他們個(gè)人的這種悲哀，既有他們個(gè)人的原因，也有歷史環(huán)境的因素，折射的則是中華民族的歷史傷痛。他們荒誕的行徑，是日本軍國主義曾經(jīng)給中華民族造成的巨大創(chuàng )傷至今猶存的明證。
因此，楊馥成3人的荒誕行徑，既可笑、可恨，又可憐，更讓人無(wú)比的沉痛。
楊馥成3人已垂垂老矣，終將帶著(zhù)他們冥頑不化、荒誕錯亂的認知走進(jìn)歷史。但他們個(gè)人悲哀所反映的歷史傷痛，卻足以啟迪后人：兩岸要如何防止類(lèi)似悲劇的重演。
但令人憂(yōu)心的是，類(lèi)似的悲劇在臺灣似乎仍有上演的可能。民進(jìn)黨成立后不久公然主張“臺獨”，大肆販賣(mài)“臺獨”謬論。之后，從李登輝、陳水扁到蔡英文，不斷在政治、歷史、文化、教育等各個(gè)領(lǐng)域推行“去中國化”，進(jìn)一步推進(jìn)“臺獨”分裂主張，導致臺灣社會(huì )尤其是年輕一代在國家民族認同上出現嚴重的扭曲和混亂。但誰(shuí)都清楚，“臺獨”是不可能實(shí)現的迷夢(mèng)。當民進(jìn)黨等“臺獨”勢力不斷對臺灣年輕一代進(jìn)行“臺獨洗腦”的時(shí)候，只會(huì )增加他們未來(lái)夢(mèng)碎時(shí)刻的痛苦，就像新加坡前總理李光耀曾指出的，“這不會(huì )改變最終統一的結果，這樣做只能使臺灣人在重新統一實(shí)際發(fā)生時(shí)更加痛苦”。
事實(shí)上，“臺獨”謬論的泛濫，“去中國化”的推行，已經(jīng)造成臺灣嚴重的社會(huì )撕裂和認同沖突，未來(lái)其惡果會(huì )不會(huì )像當年日本殖民統治者推行的“皇民化運動(dòng)”一樣，讓現在臺灣年輕一代中，也產(chǎn)生像楊馥成3人那樣一輩子找不到自己身份和靈魂歸宿的人?讓人不敢想象。
或許正是出于對這種惡果的深沉憂(yōu)慮，以及對民進(jìn)黨當局倒行逆施的無(wú)奈與無(wú)力，11日凌晨，中國國民黨前“立委”、臺灣中國文化大學(xué)教授龐建國在發(fā)出“不公不義的臺灣，我生不如死！”的吶喊之后，選擇以墜樓身亡這樣一種悲壯的方式表達最后的抗爭。
龐建國先生是一位富有建樹(shù)的學(xué)者，也是一位對臺灣有貢獻的政治人物，他堅持一個(gè)中國原則，主張兩岸和平統一，致力于兩岸關(guān)系和平發(fā)展，積極推動(dòng)兩岸交流合作，一直同“臺獨”分裂勢力作斗爭。他的死是悲壯的，令人痛惜，更值得人們深思警醒。
龐建國先生不應該白白死去，為了在兩岸統一時(shí)臺灣社會(huì )不會(huì )有人感到痛苦，為了臺灣年輕一代不產(chǎn)生像楊馥成3人那樣失魂落魄的人，活著(zhù)的人們要警醒起來(lái)，與“臺獨”分裂勢力作斗爭。
