新華社臺北電　（記者齊湘輝、黃揚）展開(kāi)臺北市地圖，似曾相識感撲面而來(lái)，南京東路、杭州南路、重慶北路、漢口街……這座城市以大陸地名命名的街道數不勝數。漫步臺北街頭，看見(jiàn)熟悉的道路名稱(chēng)，會(huì )有一日走遍中國大陸“大江南北”的特殊體驗。

　　一座城市的街巷地名如同記錄過(guò)往的密碼，蘊藏著(zhù)深厚歷史淵源。臺北城區如中國地圖般的道路名稱(chēng)和布局，是如何形成的？背后又有著(zhù)怎樣的故事？

　　時(shí)間回溯到1945年8月15日，日本戰敗投降，甲午戰爭后被日本殖民統治50年的寶島臺灣終于重歸祖國懷抱。彼時(shí)的臺灣百廢待興，要從方方面面消除殖民化影響，尤其是奴化教育遺毒。

　　“日本在殖民統治臺灣時(shí)期推行奴化教育，嚴禁臺灣民眾學(xué)習和使用漢語(yǔ)，包括不能取中國名，只能取日本名。當時(shí)臺灣街巷也不能取中國地名，要依照‘町目番’的日本方式命名。”臺灣歷史學(xué)者戚嘉林說(shuō)。

　　據戚嘉林考證，1945年10月22日，當時(shí)的國民政府下達對臺北街道進(jìn)行名稱(chēng)改正的命令，11月17日頒布《臺灣省各縣市街道名稱(chēng)改正辦法》，確定四項命名原則：發(fā)揚中華民族精神，如中華路、信義路、和平路等；宣傳孫中山先生提出的三民主義，如民權路、民族路、民生路等；緬懷偉大人物，如中山路和紀念鄭成功的延平路等；適合當地地理或習慣，且具有意義。

　　最終，給臺北街道命名的重任落到一位叫鄭定邦的上海建筑師身上。1946年，鄭定邦被調派臺灣，任當時(shí)臺灣省行政長(cháng)官公署民政處代理技正。臺北地名如何能既實(shí)用又有意義，他的學(xué)生、臺灣傳統建筑研究專(zhuān)家李乾朗回憶說(shuō)：“鄭老師頗費了一番心力。”

　　鄭定邦最后決定用一張中國地圖為臺北街道命名，并于1947年完成。“這是鄭老師畢生的得意之作。他在課堂上說(shuō)過(guò)，命名時(shí)參照了上海街道命名思路，即南北向街道用中國省名、東西向用中國城市名。但與上海不同的是，鄭定邦對臺北街道的命名更系統化。”李乾朗說(shuō)。

　　當年李乾朗在臺灣中國文化大學(xué)學(xué)習建筑學(xué)，鄭定邦已不再擔任公職，在大學(xué)兼課任教。課堂上，臺北街道命名成為他反復提及的經(jīng)典案例。

　　李乾朗展開(kāi)1948年的臺北都市計劃圖對記者介紹，當時(shí)地圖中心點(diǎn)位于臺灣省行政長(cháng)官公署所在地，以此拉出的兩條軸線(xiàn)隱約與大陸的隴海鐵路、平漢鐵路對應，道路命名分布原則上符合兩條鐵路劃出的四塊區域。如：寧夏路、太原路等在中心點(diǎn)西北方的大同區，遼寧街、長(cháng)春路、吉林路在東北方的中山區，武昌街在中心城區，桂林路、西藏路在西南位置的萬(wàn)華區。

　　“臺北還有忠孝、仁愛(ài)、信義等深具中華傳統文化意涵的道路。”李乾朗說(shuō)，他辦公室所在的敦化路，意即“仁愛(ài)敦厚、化生萬(wàn)物”，出自四書(shū)五經(jīng)。

　　在臺灣南部的高雄市，當地小朋友能掰著(zhù)手指頭數出路名：一心路、二圣路、三多路、四維路、五福路、六合路、七賢路、八德路、九如路、十全路。這些街道也是抗戰勝利后命名，都取典于中華傳統文化，朗朗上口，蘊含深厚文化底蘊，成為高雄城市文化的一部分。

　　“這些融入人們日常生活的地名背后，都有著(zhù)一段不平凡的故事。這些故事寄托著(zhù)臺灣同胞對祖國大陸無(wú)盡的牽掛，成為印刻在臺灣百姓記憶里的鄉愁。”戚嘉林說(shuō)。

　　臺灣著(zhù)名建筑學(xué)家夏鑄九對記者說(shuō)，臺灣許多地名體現了兩岸同根同源的文化聯(lián)結，關(guān)乎中華民族的集體記憶和文化認同，影響深遠。值得警惕的是，近年來(lái)民進(jìn)黨當局操弄“去中國化”，刻意淡化、消除中華歷史文化的影響。“但是，兩岸的共同記憶是抹不去的，血脈聯(lián)系是割不斷的。”

　　（參與采寫(xiě)：楊丁淼、陸華東）