臺灣原住民是不是炎黃子孫？2015年3月26日在“立法院”的一次問(wèn)答，讓臺灣“原住民族委員會(huì )主委”林江義成了爭議焦點(diǎn)，在回答民進(jìn)黨“立委”陳其邁提出的這個(gè)問(wèn)題時(shí)，這位阿美族的“主委”表示：若勉強說(shuō)原住民是炎黃子孫，會(huì )產(chǎn)生把南島與漢藏語(yǔ)系混在一起的感覺(jué)，“讓人見(jiàn)笑”，從人類(lèi)學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家角度來(lái)看“是不可思議的答案”。

　　一年后，《環(huán)球時(shí)報》記者見(jiàn)到了林江義，再次提起這個(gè)話(huà)題。林江義坦承，那是他當主委之后，在“立法院”遇到的最難回答的一個(gè)問(wèn)題。“這位‘立法委員’應該是故意消遣馬英九，因為馬先生之前曾說(shuō)過(guò)‘臺灣的鄉親絕大多數都是炎黃子孫’，所以這名‘立委’就專(zhuān)門(mén)挑這樣的問(wèn)題來(lái)問(wèn)。結果媒體登得很大，很不好意思，還好第二天開(kāi)會(huì )馬英九沒(méi)有問(wèn)我(笑)，我只是回答一件事實(shí)。”

　　林江義的困擾也側面反映了臺灣原住民的尷尬處境，這是一個(gè)樂(lè )天派的族群，卻又不得不面對火藥味十足的臺灣藍綠紛爭，在過(guò)去的幾十年，經(jīng)歷了日治、國民黨遷臺以及臺灣解嚴之后，這個(gè)54萬(wàn)人的族群境遇如何？他們如何看待過(guò)去的榮辱悲歡乃至未來(lái)的兩岸關(guān)系？近日，記者與中華民族團結促進(jìn)會(huì )一起走訪(fǎng)了臺灣原住民部落，試圖揭開(kāi)那隱藏在“高山平埔”中的的秘密。

　　屏東禮納里部落街景

　　“漢人削尖腦袋想當原住民”

　　從機場(chǎng)開(kāi)往臺北市區的出租車(chē)上，漢族司機陳女士眉飛色舞地向《環(huán)球時(shí)報》記者表達著(zhù)自己對原住民群體的喜愛(ài)：“我真的很喜歡和他們在一起，原住民很灑脫，今天賺100塊，為開(kāi)心就花掉80塊，大不了明天吃得差一點(diǎn)嘛!他們還很會(huì )唱歌，阿妹啦、張震岳啦，去大陸參加綜藝節目的歌手很多都是原住民!我都在想，是不是因為他們住在山里，污染比較少，所以嗓音才好？”

　　陳司機的想法很有趣，不過(guò)，雖然大陸習慣統稱(chēng)臺灣少數民族為“高山族”，但原住民并不只是住在山區。日本學(xué)者土田滋曾以語(yǔ)言作為主要的判準，將臺灣的原住民族分成高山族和平埔族兩大類(lèi)，近幾十年，原居于臺灣北部和西部平原的平埔族已漸漸融入城市。1996年原住民族委員會(huì )成立后，開(kāi)始對原住民重新認定，截至2014年5月，臺灣當局已經(jīng)完成認定16個(gè)族群。

　　想要深入體味這16個(gè)民族并非易事，為了對原住民概況有大致了解，記者來(lái)到位于屏東縣隘寮溪上游的臺灣原住民族文化園區，這個(gè)園區占地82.65公頃，主要展現泰雅、賽夏、布農、鄒、魯凱、卑南、排灣、阿美及雅美等九族聚落的生活原貌，是臺灣規模最大，山地文物最豐富的野外博物館。

　　園區中最能反映原住民奔放性格的是360度環(huán)繞的歌舞場(chǎng)，年輕的原住民演員們會(huì )教授原住民舞蹈，并邀請觀(guān)眾加入。記者了解到，這些青年人多為排灣族，來(lái)自附近的村落，一名演員告訴記者，能在家鄉向各地的游客展示自己民族的舞蹈，很滿(mǎn)足。

　　與此同時(shí)，更多的年輕人選擇下山，融入城市。屏東原住民資訊協(xié)會(huì )常務(wù)理事盧志良說(shuō)，因為地處偏遠，所以之前原住民的受教育程度普遍不高，直到現在，原住民大學(xué)生的比率還是比都會(huì )區要低。“四五十歲的人，大多數還是從事勞力的工作，年輕人的狀況會(huì )好一點(diǎn)，可能會(huì )從事行政工作，不過(guò)原住民從商、從醫以及從事法律行業(yè)的人還是比較少，即使是年輕人，也有相當一部分是軍警職業(yè)，因為在體能上，原住民比較能夠適應。”

　　為了改善原住民狀況，臺灣也有很多政策照顧，原住民族委員會(huì )主委林江義表示，以參政比例來(lái)講，原住民占臺灣總人口的2.33%，但參政比達到了5.6%，而漢人卻只有約0.04%。“三四十年前，我們走出來(lái)怕被人認出是原住民，會(huì )被人看不起，但現在發(fā)生了巨大的變化，現在的問(wèn)題不是原住民要放棄自己的身份，而是很多漢人削尖了腦袋想當原住民。”

　　當然，原住民的身份確認也有很?chē)栏竦囊幎ǎR志良告訴《環(huán)球時(shí)報》記者，首先需要父母中至少有一方是原住民，“如果父親是原住民，那么就會(huì )直接確定原住民身份，如果是母親原住民，就可以根據個(gè)人意愿來(lái)選擇，需要從母姓。但如果只是說(shuō)我的某個(gè)祖先是原住民的話(huà)，由于沒(méi)有戶(hù)口的登記，因此就不能認定你是原住民。”

　　“如果我沒(méi)有記錯的話(huà)，蔡英文在選舉前曾說(shuō)自己祖母是原住民。”林江義幽默地表示，“如果可以追溯這么深的話(huà)，那臺灣沒(méi)有人不是原住民了。”

　　屏東禮納里部落街景

　　原住民對災后重建態(tài)度復雜

　　記者此行的重點(diǎn)是禮納里部落，于印象中原住民儉樸落后的居住環(huán)境截然不同，這里均是嶄新的二層小樓民居，街面整潔，家家門(mén)前都種上鮮花，更像是都市郊外的別墅區。

　　這里為什么這樣新？記者了解到，這和2009年的“莫拉克風(fēng)災”有很大關(guān)系，那場(chǎng)風(fēng)災幾乎把附近的瑪家鄉瑪家村、霧臺鄉好茶村及三地門(mén)鄉大社村摧毀。三村的災民遷至瑪家農場(chǎng)這邊的永久屋里，這里結合了魯凱族和排灣族，取名為“禮納里”,意指“我們一起走，大家一起往那兒去的地方”。

　　屏東禮納里產(chǎn)業(yè)發(fā)展協(xié)會(huì )總干事王雅馨表示，這些永久屋最大程度確保了舒適性、美觀(guān)和原住民傳統的平衡。“這些房子看起來(lái)有點(diǎn)像，但又不太一樣，房子剛建好時(shí)，其實(shí)設計公司只做了70%，留下30%的空白給居民自己去完成。原民會(huì )補助每戶(hù)十萬(wàn)元(新臺幣)，自行裝修家屋外墻圖騰裝飾，所以原住民會(huì )覺(jué)得這是‘自己的房子’，更有歸屬感。”

　　在禮納里，考慮到魯凱與排灣之間文化差異，設計單位利用大馬路來(lái)做部落“界線(xiàn)”。“脫鞋子的好茶部落”就在馬路的另一邊，好茶一詞意為“云豹的傳人”,之所以叫“脫鞋子”，是因為按照部落禮儀，進(jìn)入別人家房間前廳時(shí)一定要脫掉鞋子，否則就是失禮的表現。

　　在一戶(hù)漂亮的民居前，王雅馨讓記者辨認這家有何特殊之處，記者很快注意到，這家門(mén)口右側有馬英九的簽名。“馬先生在災后連續兩年來(lái)視察重建，就住在這家，一天早上起來(lái)他感覺(jué)這里風(fēng)景和小木屋都很美，就給禮納里取了一個(gè)有趣的別名‘臺灣的普羅旺斯’。”

　　記者突然記起來(lái)，馬英九當年這番“普羅旺斯”的話(huà)一出，有些災民聽(tīng)了很不舒服，更引發(fā)了網(wǎng)友及綠營(yíng)的撻伐：“與‘何不食肉糜？’的晉惠帝有何兩樣？”這也成為了馬英九“說(shuō)錯話(huà)”的典型案例。

　　原住民更喜歡現在漂亮的永久屋還是過(guò)去山上的住所？在王雅馨看來(lái)，還是喜歡山上多一點(diǎn)，“對原住民來(lái)講，家不只是家務(wù)的空間，還包括田園、獵區以及鄰里關(guān)系的融洽。舉個(gè)例子，以前大家可以互換物品，但來(lái)到這里后，很多東西都需要用金錢(qián)來(lái)交易了。6年來(lái)，很多人開(kāi)始更顧自己的生計，而不太關(guān)注部落里的事情了。生活水準上升了，但舒適感下降了。”

　　“兩岸統一要從少數民族開(kāi)始!”

　　王雅馨告訴記者，禮納里的災后永久屋在爭取民意方面“有得有失”。幾十年來(lái)，國民黨也在這樣的“得失”里，失去了相當比例的原住民選票。臺“總統府國策顧問(wèn)”、原住民族事務(wù)委員會(huì )前主委華加志向記者描述了這樣的趨勢：“在臺灣解嚴以前，原住民中支持國民黨的與支持‘黨外’的人數大概9:1，慢慢地這個(gè)比率就被拉近了，到上一次縣市長(cháng)的選舉，大概是7:3，2016年初的臺灣地區領(lǐng)導人選舉，比率又到了6:4。民進(jìn)黨上臺后可能會(huì )繼續經(jīng)營(yíng)，將來(lái)拉平也不一定。”

　　然而情況并不是完全悲觀(guān)的，2009年臺灣“八八風(fēng)災”，大陸與港澳地區捐資近40億元新臺幣。走訪(fǎng)原住民學(xué)生占相當比例的大仁科技大學(xué)時(shí)，記者不止一次聽(tīng)到了師生們對大陸及港澳同胞對他們的幫助，近年來(lái)，大仁科技大學(xué)還多次參加澳門(mén)中華民族團結促進(jìn)會(huì )舉辦的“中華民族文化周”活動(dòng)。

　　一名原住民學(xué)生曾多次到大陸交流訪(fǎng)問(wèn)，他對大陸的印象轉變非常明顯：“第一次聽(tīng)說(shuō)要去大陸交流時(shí)，有種恐懼感，因為聽(tīng)人說(shuō)那里很落后，親眼看到之后，才發(fā)現我們的認識是多么有偏差。我已經(jīng)決定，畢業(yè)后去大陸找工作。”

　　“其實(shí)在臺灣，原住民、客家人、閩南人以及外省人這四大族群，外省人是最向心于大陸，僅次于外省人的就是原住民，因為原住民接受?chē)顸h的照顧很多。”華加志還拿更早的日治時(shí)期來(lái)做比較：“臺灣光復前，原住民小孩都沒(méi)有鞋子穿，衣服也嚴重不足，我都七八歲了，還在穿羊皮。”

　　“大陸游客越來(lái)越喜歡原住民地區當作旅游目的地。”現任原民會(huì )主委林江義講了引發(fā)眾人哄笑的細節：“他們可能來(lái)自?xún)鹊兀苌倏春＃院芟矚g在花蓮海岸上撿漂亮的石頭，放到行李箱，結果要回大陸的時(shí)候都被我們的海關(guān)攔下了，幾個(gè)月以后，在桃源機場(chǎng)留下的石頭有好幾箱，然后用卡車(chē)再送回到花蓮!”

　　而對于記者在文章開(kāi)頭提到的那個(gè)令他感到為難的問(wèn)題，林江義是這樣回答的：“炎帝和皇帝是約四千多年前黃河流域兩個(gè)很大的部族領(lǐng)袖。而臺灣的原住民居住在這個(gè)島嶼，最短也是六七千年之前的事情。如果說(shuō)‘炎帝和皇帝是臺灣原住民的祖先’，就好像說(shuō)‘在座的各位是秦始皇的祖先’一樣，邏輯上講不通。但無(wú)論是漢藏語(yǔ)系的民族還是南島語(yǔ)系的民族，都應該懷著(zhù)一顆寬容與互相尊重的心。”因為還在任上，林江義的回答盡可能做到小心翼翼。不過(guò)，他透露自己在520以后不會(huì )再繼續擔任原住民族委員會(huì )主委，“不是因為政治因素，個(gè)人想法而已。”

　　與林江義的謹慎不同，華加志的態(tài)度非常堅決：“兩岸統一要從少數民族開(kāi)始!”這句話(huà)他在二十多年前曾跟萬(wàn)里委員長(cháng)說(shuō)過(guò)：“一次，在南寧舉辦全國民族運動(dòng)會(huì )，萬(wàn)里委員長(cháng)中午特別請我們臺灣團吃飯，我就坐在他右邊，我們唱《高山青》、《我們都是一家人》，還在一起跳舞，我就講‘報告委員長(cháng)，看樣子，兩岸統一要我們山地同胞和少數民族先來(lái)。’大家聽(tīng)了都很贊同，萬(wàn)里先生也非常高興。”【環(huán)球時(shí)報赴屏東特派記者 范凌志】

原文標題：臺灣原住民：年輕人融入城市 認同國民黨傳統在改變

原文網(wǎng)址：http://www.taiwan.cn/taiwan/tw_Sciencenews/201605/t20160509_11453009.htm