今天，又是“228”，臺灣島內吵成一片。
70年前，臺北大稻埕煙販林江邁沒(méi)有想到，她的哭喊聲會(huì )引起震驚中外的“228”事件。她更想不到的是，“228”這個(gè)簡(jiǎn)單的數字，撕裂了臺灣社會(huì )幾十年。
“228”，從兩蔣時(shí)代的噤聲，到李登輝“生為臺灣人的悲哀”，到陳水扁設立“228”紀念廣場(chǎng)，到馬英九的屢屢道歉，臺灣社會(huì )越吵，“228”的真相離人們越遠，它已淪為民進(jìn)黨打擊國民黨，進(jìn)行“臺獨”動(dòng)員的工具。
“228”是一個(gè)歷史悲劇，當時(shí)的國民黨政權當然要負主要責任。但是，這個(gè)悲劇的發(fā)生，是近代中國積貧積弱民族分裂的必然結果。
1895年大清甲午戰敗，割臺灣給日本，就種下了“228”悲劇的種子。1895年5月29日，北白川宮能久親王率近衛師團在澳底鹽尞登陸，展開(kāi)了他在臺灣的血腥殺伐之旅。日本占領(lǐng)臺灣前期的20年，對臺灣人民的抵抗進(jìn)行了殘酷鎮壓。
1920年代開(kāi)始，臺灣的知識分子眼看臺灣回歸祖國無(wú)望，轉而開(kāi)始了爭取“日臺同權”的和平斗爭道路，爭取臺灣民眾在日本殖民下能獲得一些權利。1937年中日全面戰爭爆發(fā)后，日本為了把臺灣建成戰爭基地，在臺灣開(kāi)展“皇民化”運動(dòng)，也就是文化上學(xué)日文說(shuō)日語(yǔ)改日本姓名，信仰上毀中國寺廟砸祖宗牌位信日本神道教，生活上用日語(yǔ)作為日常交流語(yǔ)言。為了鼓勵臺灣人說(shuō)日語(yǔ)，殖民當局開(kāi)展“國語(yǔ)常用家庭”認定，凡被當局認定的日語(yǔ)常用家庭，其成員在就業(yè)升學(xué)升職等方面能優(yōu)先照顧，并提高戰時(shí)配給糧的標準，從而在島內營(yíng)造出一派“說(shuō)日語(yǔ)、改日名、信日教、當皇軍”光榮的氛圍。為了深入推進(jìn)皇民教育，殖民當局在各行政區域、行業(yè)成立“皇民奉公會(huì )”，所有臺灣人都是會(huì )員。在這樣社會(huì )氛圍下，許多臺灣青年輾轉回到祖國大陸參加抗戰，大多數人只能把對祖國的思念埋在心底。
歷經(jīng)日本50年的殖民統治特別是后期10年的皇民教育，一些臺灣人的文化認同慢慢發(fā)生了變化，他們對殖民地宗主國與祖國的概念模糊了。當祖國即將光復臺灣的消息傳來(lái)，人們的心理經(jīng)歷了從殖民地戰敗國到回歸祖國成為戰勝?lài)膽騽⌒赞D變。1945年10月17日，當第一批國民黨軍隊從基隆港上岸時(shí)，基隆萬(wàn)人空巷歡迎祖國的軍隊，有的婦女把藏在箱底的旗袍（日據時(shí)禁穿）穿上加入歡迎隊伍。10月25日，在臺北公會(huì )堂（今中山堂）舉行受降儀式，臺北30萬(wàn)市民走上街頭歡慶。
然而，國民黨的接收大員并不了解臺灣人民的心。他們不知道臺灣人民歷經(jīng)50年的殖民統治，所經(jīng)歷的反抗與被鎮壓、經(jīng)受的文化催殘與心靈煎熬；不知道當了50年賤民的臺灣人對自由民主的渴望；不知道經(jīng)歷日本殖民掠奪的臺灣經(jīng)濟迫切需要恢復；不知道被盟軍轟炸毀壞的鐵路水電等基礎設施需要重建；不知道600萬(wàn)臺灣人需要食物填飽肚皮；不知道陸續回臺的臺籍日本兵需要就業(yè)。這些接收大員們就像接收大陸其它日占區一樣，把接收當成了發(fā)財的機會(huì )，讓接收變成了“劫收”。
臺灣人民沒(méi)有享受到理想中的祖國光復帶來(lái)的光明，戰爭的后遺征，通貨澎漲、食物短缺嚴重地影響了他們的生活。臺灣民眾己從一年前的歡呼變成滿(mǎn)腹的怨氣。“228”前己發(fā)生數起搶米事件，社會(huì )上反對國民黨當局的氣氛就象旱季干柴，一點(diǎn)火星就可引燃。其時(shí)，國民黨在大陸的倒行逆施，早已引發(fā)全國人民反抗高潮，“反迫害、反饑餓、反內戰”風(fēng)起云涌。陳江邁的哭聲就象一根火柴，瞬息引燃了臺灣人民反抗的怒火，“228”終于爆發(fā)了。
在今天的臺灣，民進(jìn)黨及“臺獨”分子把“228”渲染成“臺獨”的源頭，這是典型的政治操作。“228”是近代中國人民經(jīng)歷的無(wú)數苦難中的一個(gè)而已。苦難的根源就在于國民政府的腐敗、中華民族的落后。沒(méi)有甲午戰敗，就沒(méi)有乙末割臺，沒(méi)有日本兩次對華侵略戰爭，就沒(méi)有近代中國任人宰割。包括臺灣在內的近代中國經(jīng)歷的磨難充分說(shuō)明，沒(méi)有強大的祖國，就沒(méi)有人民的自由幸福。中華民族的偉大復興，才是對“228”的最好紀念。借紀念“228”操作去中國化、進(jìn)行“臺獨”動(dòng)員，其實(shí)就是在為下一個(gè)“228”播種。“228”是悲劇，被作為“臺獨”工具更是對“228”的大不敬。
在當年陳江邁被打的天馬茶樓的對面，就是大稻埕三大信仰中心之一的法主公廟。這座建于1878年的百年古剎，里面供奉著(zhù)茶商陳書(shū)楚1869年從福建安溪請來(lái)的神明。他見(jiàn)證了大稻埕的興哀，從洋行興起茶香飄逸，到商賈云集黑手變頭家；從日本殖民鐵蹄，到依附殖民發(fā)家者的威勢；從臺灣人外省人的互相殘殺，到今日轉型正義清算。這變幻的世道他一一盡收眼底，不變是，大陸安溪永遠是他的祖庭。
臺灣社會(huì )有悲情，她被奴役過(guò)，但悲情不應成為制造新的悲情的手段和工具，更不是“臺獨”的理由和護身符！
融入祖國大家庭，建設強大的中華，才是臺灣的根本出路。（中國臺灣網(wǎng)特約作者：且十）
（本文為網(wǎng)友來(lái)稿，不代表中國臺灣網(wǎng)觀(guān)點(diǎn)）
