1945年10月，臺灣光復，回到祖國的懷抱。陳儀任臺灣省行政長(cháng)官公署行政長(cháng)官兼警備總司令。陳儀團隊展開(kāi)對臺灣的接收與重建工作。重建臺灣的工作分為政治建設、經(jīng)濟建設、心理建設。心理建設就是重建臺灣的教育和文化，使臺胞掌握中華祖國的語(yǔ)言文字，了解中華祖國的歷史、文化。
為了普及“國語(yǔ)國文”，宣傳新文化、新思想，臺灣省行政長(cháng)官陳儀從大陸延攬了一批文化界進(jìn)步人士，其中有國家主義派組成的青年黨人、宣傳委員會(huì )主委夏濤聲，主任秘書(shū)沈云龍，《臺灣新生報》社長(cháng)李萬(wàn)居。1946年1月，應陳儀之邀，黎烈文抵達臺北，任《臺灣新生報》中文總主編兼副社長(cháng)。4月，雷石榆抵臺，任高雄《國聲報》主筆兼文藝欄“南光”主編。5月，龍瑛宗在《中華日報》日文版文藝欄“文藝”，發(fā)表名作巡禮“阿Q正傳”，介紹其內容與魯迅精神。這批大陸左翼文化人士來(lái)到臺灣，創(chuàng )辦報刊雜志，教學(xué)講座，傳播五四運動(dòng)以來(lái)的新思想、新文化，對臺灣文化思想界產(chǎn)生了重要影響。許壽裳主持臺灣省編譯館具有代表性。
創(chuàng )建臺灣省編譯館
陳儀與魯迅、許壽裳等人均為浙江紹興人，年齡相近，均赴日本留學(xué)，交誼頗深。陳儀認為，能夠迅速改變中國積貧積弱的路徑是軍事而非文學(xué)。對于魯迅、許壽裳等人的坐而論道，陳儀逐漸表示理解。他推崇魯迅對中國傳統文化的批判，推介魯迅的文學(xué)作品，請郁達夫到福建任職。
面對染上日化色彩的臺灣社會(huì )，需要有留學(xué)日本的教育經(jīng)歷，精通日本文化的中國大陸文史專(zhuān)才來(lái)推展教育、文化工作。許壽裳（1883—1948年）曾留學(xué)日本，對日本文化有深厚的研究，長(cháng)期從事教育工作，在多所大學(xué)任教，主講教育學(xué)、心理學(xué)、文字學(xué)、西洋史、中國史學(xué)名著(zhù)、大學(xué)國文、傳記文學(xué)、中國小說(shuō)史等課程，博古通今，擅長(cháng)詩(shī)文，通日語(yǔ)、英語(yǔ)、德語(yǔ)，學(xué)貫中西，是新文化運動(dòng)的一位重要人物。光復初期，陳儀力邀好友許壽裳來(lái)臺灣，組建臺灣省編譯館，協(xié)助他開(kāi)展臺灣文化的重建工作，改造臺胞的心理。
1946年5月1日，陳儀致電許壽裳：“為促進(jìn)臺胞心理建設，擬專(zhuān)設編譯機構編印大量書(shū)報，盼兄來(lái)此主持。”其時(shí)，許壽裳在南京國民政府考試院考選委員會(huì )任專(zhuān)門(mén)委員。他頗想赴臺工作，發(fā)揮自己專(zhuān)長(cháng)。考慮到薪資及家室之累，瞻前顧后。
陳儀悉此，5月13日，陳儀致函許壽裳：“兄愿來(lái)臺工作，很高興。臺灣經(jīng)過(guò)日本五十一年的統治，文化情況與各省兩樣。多數人民說(shuō)的是日本話(huà)，看的是日本文，國語(yǔ)固然不懂，國文一樣不通；對于世界與中國情形，也多茫然。所以治臺的重要工作，是心理改造。而目前最感困難的，是改造心理的工具——語(yǔ)言文字——須先改造。”
臺灣省編譯館的主要工作有“第一要編的是中小學(xué)文史教本（“國定本”、審定本，全不適用）；第二要編的是中小學(xué)教師的參考讀物，如中學(xué)教師、小學(xué)教師等月刊；第三為宣達三民主義與政令，須編適于公務(wù)員及民眾閱讀的小冊；第四一般的參考書(shū)如辭典等。”第五“譯名著(zhù)五百部”。“這樣的工作，為臺灣，為全國，都有意義，望兄化五年工夫來(lái)完成他。”關(guān)于許壽裳來(lái)臺工作的薪資等費用，陳儀都做了初步答復。
6月25日，許壽裳應陳儀之邀，飛抵臺北，籌建臺灣省編譯館。他起草了“臺灣省編譯館組織大綱”，計劃編譯的圖書(shū)有：“1、關(guān)于本省各級學(xué)校教科圖書(shū)，尤以本國語(yǔ)文及本國史地為首要。2、關(guān)于本省各級學(xué)校之參考需用圖書(shū)。3、關(guān)于本省一般民眾所需用之讀物。4、關(guān)于辭典。5、關(guān)于世界名著(zhù)。6、關(guān)于本省與南洋之歷史、地理、風(fēng)俗人情、物產(chǎn)及其他各種文獻。7、關(guān)于闡明文明及高深學(xué)術(shù)者。”
臺灣省編譯館設學(xué)校教材組、社會(huì )讀物組、名著(zhù)編譯組、臺灣研究組。館中人員分為編纂、編審、干事、助理干事。7月，編譯館籌備處成立，許壽裳任館長(cháng)。8月7日，臺灣省編譯館正式成立。
編譯中華文史讀物
對于臺灣省編譯館，陳儀、沈仲九等人寄以厚望。1946年7月18日，沈仲九告訴許壽裳：“編譯館四組中，一二兩組治標用宜急，注重提高臺胞的語(yǔ)文程度，三四兩組治本。”7月28日，陳儀告訴許壽裳：“希望編一部中國通史，分量不要多，須令學(xué)生精讀，其余之史則變成演義，使人瀏覽，國文亦須選百篇，為代表作，令學(xué)生精讀。”陳儀期盼臺灣省編譯館能夠盡快編寫(xiě)出通俗性的中國歷史、中國地理、國文讀物。
根據陳儀的規劃，許壽裳擬定臺灣省編譯館的工作規劃。8月10日，許壽裳在記者會(huì )上談及編譯館的旨趣與工作設想，“第一，促進(jìn)臺胞的心理建設”，“第二，對于全國有協(xié)進(jìn)文化、示范研究的責任”。“學(xué)校教材組，是供應各級學(xué)校的教材，而目前最迫切需要的，是中小學(xué)的教材。”“社會(huì )讀物組編撰的主旨，是在國民的教養。如宣揚三民主義、解釋重要法令、提高家庭教育。”名著(zhù)編譯組著(zhù)重翻譯介紹歐美的進(jìn)步作品，臺灣研究組著(zhù)重搜集臺灣的文獻資料。
臺灣省編譯館草創(chuàng )之初，面臨著(zhù)人才、館舍、職員宿舍、家具、交通車(chē)等困難。許壽裳不怕困難，設法解決這些難題。他吸收了臺灣省教育處中小學(xué)教材編輯委員會(huì )和編審室的工作人員，又從大陸各地聘請了30余位編纂、編審。許壽裳邀請未名社的成員，翻譯俄國文學(xué)馳名的李霽野（1904—1997年）到編譯館任職，擔任編譯館編纂，負責名著(zhù)編譯組工作。李霽野又引介李何林（1904—1988年），擔任編譯館“世界名著(zhù)組”的編審。應許壽裳之邀，袁珂抵臺，擔任編譯館干事，編輯中小學(xué)教科書(shū)。
因中小學(xué)教科書(shū)的“國定本”、審定本內容多是戰時(shí)材料，急需編出新的臺版中小學(xué)教科書(shū)，許壽裳等人抓緊這項工作，編寫(xiě)“中國通史”、“中國地理通論”、“模范文百篇”。教材編寫(xiě)的原則是：“1、我民族的特長(cháng)。2、我國歷史上偉大而光榮的事跡。3、我國自然環(huán)境的優(yōu)厚。4、我國政治思想與制度的優(yōu)點(diǎn)。5、有教育意義和價(jià)值的一切事物，往往有在祖國已成常識而在本省則多茫然未知者，務(wù)擇其最重要者，開(kāi)列詳目，視其性質(zhì)，一一分別采納于各科教材中。”
臺灣省編譯館計劃編寫(xiě)的教科書(shū)有：光復初等小學(xué)教科書(shū)，如“國語(yǔ)”、常識等；光復高小教科書(shū)，如“國語(yǔ)”、歷史、地理等；光復初中教科書(shū)，如“國文”、中國史、外國史、中國地理、外國地理等；光復高中教科書(shū)，如“國文”、中國地理、國學(xué)概論等。
以臺灣省編譯館編寫(xiě)的初級小學(xué)適用課本《國語(yǔ)》為例，第一篇課文是《我們是中國的少年》，全文如下：“我們是中國的少年，民族復興的責任，放在我們的雙肩。偉大的時(shí)代，給我們嚴格的訓練。我們的身體，象獅子一樣的健；我們的意志，象鋼鐵一樣的堅。只知挺進(jìn)，不知茍全。沒(méi)有畏縮，只有向前。向前！向前！向前！爭世界的正義，求民族生命的綿延！我們是中國的少年，我們是中國的少年！”臺灣兒童自幼背誦此類(lèi)課文，做一個(gè)中國人的尊嚴感與自豪感油然而生。潛移默化，潤物無(wú)聲，他們的中華祖國意識逐漸型塑起來(lái)。
臺灣省編譯館編寫(xiě)了“光復文庫”，出版的社會(huì )大眾讀物有《怎樣學(xué)習國語(yǔ)和國文》、《日本改造論》、《中國名人傳記》、《美國的女子》、《龍門(mén)（童話(huà)集）》、《經(jīng)典淺說(shuō)》等。
臺灣省編譯館翻譯的外國名著(zhù)有《四季隨筆》、《我的學(xué)生生涯》、《鳥(niǎo)與獸》、《價(jià)值論》、《美學(xué)的理想》、《伊諾亞克頓》等，惜大部分未刊行。
為了幫助臺胞學(xué)習“國語(yǔ)國文”，許壽裳編著(zhù)了《怎樣學(xué)習國語(yǔ)和國文》一書(shū)，自撰推介詞：“內容分談國語(yǔ)和國文兩方面。因為前者已由教育處國語(yǔ)推行委員會(huì )出版了好些書(shū)，所以本書(shū)談的較略。至于后者最主要的，須透徹了解國文的語(yǔ)法和虛字的用法，尤其是國文和日文語(yǔ)法的差別。著(zhù)者為便于本省同胞容易領(lǐng)悟起見(jiàn)，特別把這些點(diǎn)詳細指出。”該書(shū)兼顧了“國語(yǔ)和國文”，用中文和日文例句來(lái)對照比較，了解中文和日文的差別。這本書(shū)淺顯易懂，有助于臺灣青少年學(xué)習“國語(yǔ)國文”。
重視臺灣文化
許壽裳曾任江西省教育廳長(cháng)、北京女子高等師范學(xué)校校長(cháng)、中山大學(xué)教授、中央研究院干事兼文書(shū)處主任、北平大學(xué)女子文理學(xué)院院長(cháng)、西安臨時(shí)大學(xué)史學(xué)系主任兼教務(wù)委員、華西大學(xué)講座教授等職，足跡遍布大半個(gè)中國，如摯友魯迅一樣，對中國社會(huì )有著(zhù)深刻的認識。對于光復初期的臺灣，許壽裳感慨：“此間風(fēng)景優(yōu)美，秩序亦佳。惟經(jīng)日人統治五十年，教育雖較普及農工，而國語(yǔ)幾瀕于消失。農業(yè)發(fā)達，工業(yè)亦有基礎，非國內他省所能企及。現值光復，由魏建功、何子祥諸兄努力推進(jìn)之功，尚稱(chēng)順速。倘能較速銳意于民生建設，則三民主義的實(shí)現，或可維持昌大，同所希望。”
所見(jiàn)所聞，許壽裳深感臺灣在文化上至少有兩種特點(diǎn)，為大陸各省所無(wú)，一是“有真正實(shí)行三民主義的基礎”，“生產(chǎn)如此豐富，公有地產(chǎn)如此之多，實(shí)在是實(shí)行三民主義的良好基礎”。二是“豐富的學(xué)術(shù)研究”，“這種寶貴的材料，我們不能不注意的，而且要好好保持，繼續發(fā)展”。許壽裳對日本人在臺灣的學(xué)術(shù)研究還是予以肯定，主張學(xué)習與繼承。
臺灣省編譯館計劃編寫(xiě)臺灣歷史、臺灣地理等書(shū)籍，展開(kāi)對臺灣史的專(zhuān)題學(xué)術(shù)研究。臺籍學(xué)者楊云萍主其事，擬定了研究計劃。
宣傳魯迅思想
1920年代，一些臺籍青年輾轉回到祖國大陸。在廣州、北京、上海、南京等地，他們自動(dòng)組織團體，從事反對日本帝國主義的活動(dòng)，呼吁大陸同胞，關(guān)注臺灣問(wèn)題，倡導民族自決，最終實(shí)現臺灣回歸祖國。
魯迅先生是五四新文化運動(dòng)的一面旗幟。許壽裳與魯迅相知很深，對魯迅的道德文章深表敬佩。他經(jīng)常與魯迅探討中國的國民性，其病根何在，怎樣才是最理想的人性。
1946年9月，臺灣文化協(xié)進(jìn)會(huì )的機關(guān)刊物《臺灣文化》創(chuàng )刊，以介紹中國文學(xué)文化為中心。11月，其第一卷第二期為“魯迅逝世十周年特輯”，刊載了許壽裳撰寫(xiě)的“魯迅的精神”、“魯迅的人格和思想”等文章，還有楊云萍的“紀念魯迅”，田漢的“漫憶魯迅先生”，黃榮燦的“他是中國的第一位新思想家”，雷石榆的“在臺灣首次紀念魯迅先生感言”等文章。魯迅的改造國民性等反傳統命題，對臺灣進(jìn)步知識分子的主體性有著(zhù)重要影響。
在左翼文化人士許壽裳、黃榮燦、雷石榆等人的組織與宣傳下，光復初期的臺灣掀起了魯迅文化熱。一批臺灣進(jìn)步青年通過(guò)閱讀魯迅的文章，學(xué)習國文，接受五四新文化運動(dòng)的教育。
必須指出，陳儀團隊來(lái)到臺灣，迅速實(shí)施政治、經(jīng)濟、文化教育的重建，但對其長(cháng)期性、艱巨性、復雜性缺乏必要的認識，強硬推行各項政策，急于求成，想一蹴而就、一勞永逸，忽視臺灣人民的心理感受，操之過(guò)急，引起強烈反彈。
1947年2月，“二二八事件”爆發(fā)，陳儀被迫引咎辭職，其核心團隊的大部分成員隨他離開(kāi)臺灣。1947年5月，臺灣省政府改組，魏道明出任臺灣省政府主席，撤銷(xiāo)臺灣省編譯館，許壽裳聞?dòng)崳?ldquo;事前毫無(wú)聞知，可怪。在我個(gè)人從此得卸仔肩，是可感謝的。在全館是一個(gè)文化事業(yè)機關(guān)，驟然撤廢，于臺灣文化不能不說(shuō)是損失。”
許壽裳改任臺灣大學(xué)中文系教授，繼續傳播中華文化，引導臺灣青少年學(xué)習五四以來(lái)的新知識、新文化。1948年2月，許壽裳在寓所中被暗殺。
臺灣省編譯館的運作不到一年，許壽裳草擬的工作計劃多半未能實(shí)現。對于臺灣文化的重建，不能不說(shuō)是一個(gè)嚴重的損失。從臺灣文化的祖國化建設過(guò)程看，許壽裳等大陸文化學(xué)者白手起家，不畏艱難，傳播五四以來(lái)的新文化、新思想，引導啟蒙臺灣青少年學(xué)習中華文化和人類(lèi)新知，其貢獻是有目共睹的。關(guān)于許壽裳的死因看法不一，但國民黨當局難逃其責。
大陸赴臺作家，如許壽裳、臺靜農、黎烈文等人，協(xié)助重建臺灣文化和文學(xué)，做了大量的工作。這批進(jìn)步文化人士推介“國語(yǔ)國文”，傳播中華文化，介紹五四以來(lái)中國大陸的新文化及西方進(jìn)步文化，去除日本殖民文化色彩，重建臺灣文化，兼顧了文化重建中臺灣化、中國化、現代化。（作者褚靜濤，為中國社會(huì )科學(xué)院近代史研究所研究員）
