文博系統是蔡英文當局推動(dòng)“臺獨”意識形態(tài)落地的重要領(lǐng)域，與課綱大調一樣，它是“文化臺獨”的重要組成部分，是民進(jìn)黨、蔡英文當局“去中國歷史、中國文化、去中華民族”的重要實(shí)驗場(chǎng)。如今，臺灣文博系統在“臺獨”指揮棒的影響下，全面刮起“去中國化”風(fēng)，后續影響不容低估，大陸方面需要通過(guò)主動(dòng)作為，通過(guò)傳統文化堅守與現代文化創(chuàng )新，引領(lǐng)中華文華前行，拉近兩岸年輕世代的文化心靈距離。

　　臺文博系統充斥“去中國化”、對抗性的思維

　　2008年馬英九上臺以后，兩岸文博系統進(jìn)行了富有成效的合作。2月14日，臺北故宮博物院院長(cháng)周功鑫率團來(lái)到北京，向大陸“借寶”，充實(shí)秋季在臺北揭幕的清“雍正大展”。3月1日，北京故宮博物院院長(cháng)鄭欣淼率團訪(fǎng)臺。這是兩岸故宮高層首次正式互訪(fǎng)，由此達成故宮（大陸）借出雍正畫(huà)像（臺北故宮沒(méi)有收藏）參加當年“雍正大展”的合作諒解，進(jìn)而推動(dòng)了兩岸故宮一甲子的合作盛事，引起了兩岸乃至世界的高度關(guān)注。

　　然而，隨著(zhù)蔡英文上臺，兩岸故宮合作截然中斷。原因有二：一是蔡英文當局遲遲不肯對“一個(gè)中國”表態(tài)，且在“臺獨”路上狂奔；二是兩任臺北故宮院長(cháng)林正儀與陳其南公開(kāi)宣揚臺北故宮“在地化”以及表達對兩岸故宮合作的敵視立場(chǎng)。

　　2017年蔡英文上臺后，委任的院長(cháng)林正儀開(kāi)始推行臺北故宮“在地化”計劃。他曾表示，臺北故宮難獲臺灣民眾“認同與愛(ài)好”，是因不夠公共化與“在地化”。他推“故宮文物下鄉”計劃，意涵由“臺灣主體性”出發(fā)，追求故宮與臺灣民眾的新連結。2016年11月，故宮（大陸）出版《故宮畫(huà)譜》，一些圖片掃描臺北故宮博物院典藏等出版品。在敵視大陸、視兩岸為“兩國”的心態(tài)作祟下，林正儀卻表示將盡快到北京法院向故宮（大陸）提起訴訟。2018年7月接替林正儀的陳其南，聲稱(chēng)臺北故宮與臺灣這塊土地沒(méi)有關(guān)系，要把臺北故宮變成“臺灣人的故宮”，要繼續推動(dòng)臺北故宮“土著(zhù)化”。

　　1955年開(kāi)設的“國立歷史博物館”館長(cháng)廖新田強調，博物館展覽呈現政治色彩，反映國家認同。他公開(kāi)強調民進(jìn)黨“文化臺獨”主張，“我們是以臺灣文化作為我們大的架構，去發(fā)展漢文化、在地文化，去發(fā)展東南亞文化，去發(fā)展南島語(yǔ)系，去發(fā)展西方對我們臺灣藝術(shù)的影響，所以這個(gè)統統叫做‘臺灣文化’。而臺灣文化里有漢文化、有日本文化、有美國文化、有南島語(yǔ)系，有各種不同的文化，這個(gè)叫做‘多元’。我的架構里面，不會(huì )讓某一個(gè)文化獨立或獨尊出來(lái)，我們統稱(chēng)這個(gè)就是在臺灣的多元文化發(fā)展，是文化的多元性。當然，某些文化對我們的影響很大，比如說(shuō)，漢文化里面我們講漢語(yǔ)，但是這個(gè)語(yǔ)言已經(jīng)內化成在地了。對我而言，在地跟現代化比什么漢文化、什么文化來(lái)得更重要。”廖新田這一論述與鄭麗君草擬的“文化基本法”思路一脈相承，充滿(mǎn)“臺獨”的文化想象。