中新社臺北8月21日電 題：留日學(xué)歐，鄉紳畫(huà)家構建最華麗的傳統廟宇

　　中新社記者 劉舒凌 陳孟統

　　行走臺灣都市、鄉鎮，轉角可見(jiàn)的廟宇凝結著(zhù)豐厚的傳統藝術(shù)。位于北部新北市三峽區的清水祖師廟是其中佼佼者，它和一個(gè)名字“李梅樹(shù)”密不可分。

　　李梅樹(shù)紀念館執行長(cháng)李景文認為，要認識這座臺灣北部的“東方藝術(shù)殿堂”，一定要先到幾分鐘路程外的中華路公寓樓一層參觀(guān)李梅樹(shù)紀念館；這里有父親李梅樹(shù)一生的重要作品，了解規劃設計者生平有助于參觀(guān)者看見(jiàn)祖師廟最美好精微處。

　　李梅樹(shù)1902年生于三峽，27歲留學(xué)東京美術(shù)學(xué)校攻西洋畫(huà)，返臺后教學(xué)、創(chuàng )作不輟；1947年受托主持祖師廟重建，一做36年，1983年離世，留下一座未完成卻極盡華麗的中國南方傳統廟宇。他傾畢生才華于一座廟宇的故事不止流傳當地，更寫(xiě)進(jìn)了多部臺灣教材。

　　三峽祖師廟主祀的神祇，俗名陳昭應，為北宋時(shí)福建高僧普足。他在安溪清水巖修道，后來(lái)漸被民間化、道教化，成為最重要的地方神。不過(guò)，關(guān)于他的傳說(shuō)有多種，譬如李景文和三峽居民就相信，“祖師公”是文天祥幕府軍官、一位抗元英雄，事敗而隱居安溪修道、曾被封為“護國公”。

　　三峽區最早的一批漢族開(kāi)拓者和臺北市萬(wàn)華、新北市淡水居民一樣，來(lái)自大陸安溪，跨海時(shí)捧著(zhù)世代信仰的清水祖師公和祖宗的牌位，于1769年在新開(kāi)墾的定居地建起廟宇，1813年廟內開(kāi)辦起私塾、傳承文化。1895年《馬關(guān)條約》簽訂后，登臺日軍遭遇當地義勇隊頑強抵抗，作為報復，一把火燒毀地方上的信仰中心——祖師廟。

　　后來(lái)，日據時(shí)代簡(jiǎn)單重建的廟宇流于破敗，作為畫(huà)家、鄉紳，李梅樹(shù)被推舉為重建工程的美術(shù)設計及工程指導。從1947年到最終建起一座“水當當”的華麗廟宇，“前后花了36年哦”，李景文強調。

　　專(zhuān)攻西洋畫(huà)的學(xué)院派李梅樹(shù)，年少時(shí)喜歡三國、水滸等通俗小說(shuō)，主導這項工程后，他主張廟宇應該融合傳統歷史、文化和寺廟藝術(shù)。

　　李景文說(shuō)，父親太認真，從募款、設計到成立委員會(huì )、工程進(jìn)行，每一環(huán)節皆費時(shí)費力。他請來(lái)全臺不同流派的工匠，雙方思維卻格格不入，但這位學(xué)院派藝術(shù)家的熱忱沒(méi)有因此消磨，和師傅們求取彼此審美的共同點(diǎn)，有妥協(xié)有堅持。

　　如今踏入寺廟，從不易看清楚的屋頂剪粘到檐下的吊籃，從斗拱、插角到石柱、石珠，由花窗到石壁，諸多不易為人注意的空間都留下匠人們凝神聚力完成的作品。“因而，今天才有這座廟來(lái)弘揚傳統文化、用宗教和藝術(shù)來(lái)教化民眾，并帶來(lái)地方的繁榮。”

　　李景文說(shuō)，廟等于是一個(gè)美術(shù)館，民間藝師在此創(chuàng )作，可以引導民間美術(shù)創(chuàng )作的教育場(chǎng)所，是一個(gè)薪火相傳的地方。三峽祖師廟雕刻中有很多《三國演義》、《封神榜》、《二十四孝》中盡忠盡孝、禮義廉恥的故事，承擔著(zhù)教化的功能。

　　祖師廟還被外地游客嘆驚為“石頭做的動(dòng)物園”。李梅樹(shù)將他對小動(dòng)物的熱愛(ài)揉進(jìn)了雕刻中，許多都是超越傳統式樣的生命，例如柱子底部“柱珠”刻著(zhù)許多水族，蝦、蟹還有烏賊，另外有一般廟宇少見(jiàn)的火雞、穿山甲、豬等動(dòng)物紋飾，寫(xiě)實(shí)活潑增添許多趣味性，助人了解臺灣的生態(tài)、物產(chǎn)，也感受匠師的創(chuàng )意和幽默。

　　如今，這座廟宇被新北市觀(guān)光旅游局列為當地“輕旅行”的重點(diǎn)推薦路線(xiàn)之一。李景文對祖師廟的熱忱一如乃父，這位最合適的講解人總是覺(jué)得時(shí)間不夠，他常遺憾地對參觀(guān)者說(shuō)，你們應該再多給我幾分鐘的，來(lái)三峽一定要在廟里停留兩三小時(shí)，才可充分感受一座融匯學(xué)院派、匠人美術(shù)精神的東方傳統廟宇之美好。(完)