近日，臺北多處捷運站和公交車(chē)上出現一則呼吁救臺灣教育的廣告，吸引路人注目。廣告列舉臺灣現行課綱施行以來(lái)產(chǎn)生的種種弊端，包括相關(guān)科目課時(shí)減少、學(xué)生基礎能力下滑等，呼吁廢除現行課綱、幫助孩子找回失去的競爭力。
11月21日，臺北捷運大安森林公園站內投放的廢除現行課綱廣告。中新社記者 路梅 攝
修訂期間，臺現行課綱就伴隨爭議，其中引發(fā)強烈質(zhì)疑的是民進(jìn)黨當局的“去中國化”意圖。近年，文化教育成為其操弄意識形態(tài)的重點(diǎn)領(lǐng)域之一，抓緊“去中”，妄圖磨滅臺灣社會(huì )的中華文化印記，制造兩岸同胞心靈隔閡，為“臺獨”鋪路。
“廢”現行課綱，救臺灣教育！
前述臺灣現行課綱，臺當局于2018年8月修訂、2019年9月正式實(shí)施，涵蓋小學(xué)、初中、高中三階段。據臺媒報道，臺灣現行課綱“上路”5年來(lái)遭遇的批評不曾中斷，尤其是推行“去中國化”，令許多師長(cháng)與父母憂(yōu)心學(xué)子對中文、文史與品德的學(xué)習皆“破碎化”。
有感于其中毒害，臺北第一女子高中老師區桂芝和多位文史學(xué)者一同發(fā)起成立“歷史教育新三自運動(dòng)協(xié)會(huì )”，并自11月21日起在臺北捷運燈箱、多條公交車(chē)路線(xiàn)中刊登一個(gè)月廣告，呼吁廢除現行課綱。
區桂芝接受中新網(wǎng)記者采訪(fǎng)時(shí)表示，現在的臺灣，意識形態(tài)凌駕教育，對教育造成傷害。她還指，臺灣文化的主體就是中國文化，“去中國化”就掏空了臺灣文化，也掏空了學(xué)生的基礎能力，長(cháng)此以往教育會(huì )雪上加霜、土崩瓦解。
有民眾投書(shū)中時(shí)新聞網(wǎng)說(shuō)，過(guò)去我們都讀學(xué)者陳之藩寫(xiě)的《失根的蘭花》，陳之藩在文中引述宋朝畫(huà)家鄭思肖畫(huà)蘭，連根帶葉均飄于空中，人問(wèn)其故，他說(shuō)：“國土淪亡，根著(zhù)何處？”臺灣年輕人在新課綱中強行斬斷自己的中華文化根基，從優(yōu)美的蘭花變成無(wú)根的浮萍，飄泊于世，無(wú)法安身立命。這才是下一代最大的危機！
孔廟要變“臺獨”廟？
除了教育，但凡帶有中華文化元素的建筑、民間信仰等都被民進(jìn)黨當局盯上。如在臺南，孔廟是廣為人知的古跡之一，也是臺灣歷史上第一所官學(xué)。就是這樣一所“全臺首學(xué)”，有島內人士近日指出，該孔廟文化基金會(huì )執行長(cháng)石牧民利用職務(wù)之便宣揚“臺獨”。
據臺媒報道，臺南市文化局去年聘請“臺獨”立場(chǎng)鮮明的石牧民擔任臺南市孔廟文化基金會(huì )執行長(cháng)。國民黨籍臺南市“議員”王家貞在今年10月中旬總質(zhì)詢(xún)時(shí)指，石上任1年來(lái)頻遭民眾檢舉，在孔廟導覽解說(shuō)上宣揚“臺獨”，甚至稱(chēng)“用‘臺獨’包圍中國”，痛斥他到底是孔廟還是“臺獨”廟的執行長(cháng)？并質(zhì)疑號稱(chēng)“全臺首學(xué)”的臺南孔廟如今是否已成了宣揚“臺獨”的基地？
創(chuàng )建于300多年前的臺南孔廟，是臺灣歷史上第一所官學(xué)，有“全臺首學(xué)”之譽(yù)。圖片來(lái)源：聯(lián)合新聞網(wǎng)
面對輿論質(zhì)疑，臺南市長(cháng)黃偉哲出來(lái)滅火，稱(chēng)孔廟執行長(cháng)工作就是做好本分，就算有不同意識形態(tài)，也不能這么做。11月初，臺南市文化局即傳出石牧民以生涯規劃為由請辭。
不僅僅是孔廟，媽祖等民間信仰也難逃攻擊、抹黑。今年6月，民進(jìn)黨舉行座談會(huì )，特意邀請學(xué)者討論所謂“大陸如何通過(guò)媽祖廟影響臺灣選舉”；臺陸委會(huì )還稱(chēng)不只是媽祖，包括保生大帝、關(guān)帝爺、神農大帝等，都是“對臺統戰的工具”。
然而，相關(guān)論調并未得到島內輿論認可，連親綠的宮廟主委都表示，信仰是尋求心靈安慰與寄托，不應與政治混為一談。更有地方人士質(zhì)疑，全臺最多的廟宇就是媽祖廟，都市、農村大街小巷到處可見(jiàn)，信眾難以計數，若真透過(guò)媽祖廟影響選情且真有效果，民進(jìn)黨何以連續執政？
自斷根脈、不得人心
意識形態(tài)操弄下，臺灣的歷史發(fā)展脈絡(luò )遭到切割，樸素的民間信仰被誣稱(chēng)為所謂“統戰工具”，抗日、臺灣光復等事實(shí)被淡化，如今連全臺唯一一座慰安婦銅像都因土地遭清算拍賣(mài)、被悄然拆除、無(wú)處立足，而屈辱的殖民歷史、建筑卻被美化、宣揚。
2024年9月，設于臺南市的全臺唯一一座慰安婦銅像被移除。圖片來(lái)源：中時(shí)新聞網(wǎng)
然而，自斷文化根脈的危害已被越來(lái)越多臺灣民眾所看清，民進(jìn)黨當局的行徑不得人心。
臺灣媒體人張鈞凱投書(shū)風(fēng)傳媒指出，已故作家陳映真曾批判臺灣社會(huì )彌漫著(zhù)“不以荒謬為荒謬的荒謬”，一臉正經(jīng)的鬼扯歷史，在臺灣早已見(jiàn)怪不怪。
他還提到，臺灣光復后，由民間發(fā)起籌設的桃園忠烈祠，祭祀多位抗日先烈，結果今天卻被“桃園神社”外衣覆蓋，游客穿著(zhù)和服、浴衣到現場(chǎng)求御守(一種日本文化中的祈福物件)。這可不是什么多元文化、文化共榮，而是對這塊土地歷史與前輩的蔑視和踐踏。
2022年底，被“桃園神社”外衣覆蓋的桃園忠烈祠，曾因引進(jìn)“天照大神”，受到輿論質(zhì)疑和批評。圖片來(lái)源：中時(shí)新聞網(wǎng)
中時(shí)新聞網(wǎng)刊文表示，民進(jìn)黨推動(dòng)現行課綱，軟件上從教育逐步改造下一代的史觀(guān)與文化認同，硬件上逐步接管歷史及文化古跡，進(jìn)行史料史觀(guān)的扭曲變造，臺南孔廟如此，所謂“臺南400年”慶祝活動(dòng)也是如此。面對深厚的中華文化，民進(jìn)黨當局的手法不自量力，將泯滅于歷史長(cháng)河。
