此次發(fā)掘出土了大批黑陶和石器，同時(shí)經(jīng)調查“發(fā)現了以良渚鎮為中心的十余處遺址”。此后，施昕更據本次發(fā)掘完成了《良渚——杭縣第二區黑陶文化遺址初步報告》。

　　報告記錄了遺址發(fā)現經(jīng)過(guò)、各遺址底層堆積情況、出土遺物、年代與文化性質(zhì)分析以及編寫(xiě)報告過(guò)程。同時(shí)，該報告對以“良渚”作為遺址的定名也做了說(shuō)明。報告這樣寫(xiě)道：“最新的考古報告都以地名為名……我也來(lái)仿效一下，遺址因為都在杭縣良渚鎮附近，名之良渚，也頗適當……所以決定采用這二個(gè)字，有名實(shí)兼收之妙。”

　　不過(guò)由于日寇入侵，該報告的印刷、出版“經(jīng)歷了許多患難困苦的歷程”。《良渚文化》記載，“杭州失守后，《良渚》報告在杭印刷的字版及鋅制圖版，在形勢危急中均無(wú)法攜出，在隨同西湖博物館遷徙流亡途中，施昕更以滿(mǎn)腔的熱情和驚人的意志，重新整理舊稿，經(jīng)館長(cháng)董聿茂先生奔走，得到浙江省教育廳經(jīng)費支助，至1938年終由上海中國科學(xué)公司印刷出版”。

圖為秋塢-石塢-蜜蜂弄壩體現狀。良渚遺址管理區管理委員會(huì )供圖

　　但因當時(shí)條件所限，考古學(xué)者并未采取“良渚文化”的說(shuō)法。即便是發(fā)現者施昕更也認為，良渚遺址與山東的龍山文化屬同一文化體系。

　　1949年后，隨著(zhù)江浙一帶的諸多文物在考古發(fā)掘中出土，有學(xué)者逐漸意識到良渚當屬獨立的文化體系。

　　1957年，考古學(xué)家夏鼐在《浙江新石器時(shí)代文物圖象》的序言中指出，良渚等遺址出土的遺物有其獨有特色。兩年后，1959年，在長(cháng)江流域規劃辦公室文物考古隊隊長(cháng)會(huì )議上，夏鼐提出了“太湖沿岸和杭州灣的良渚文化”這一說(shuō)法。

圖為瑤山祭臺。良渚遺址管理區管理委員供圖

　　此后，相關(guān)考古不斷進(jìn)行。1987年，浙江余杭瑤山發(fā)現良渚祭壇和貴族墓地；2007年，良渚古城的發(fā)現和確認，標志著(zhù)良渚遺址進(jìn)入都邑考古新階段；2009年—2012年發(fā)現和確認良渚古城外郭城；2009年—2015年發(fā)現和確認良渚古城外圍水利系統。而這些都被列在此次“良渚古城遺址”申遺的范圍之內。

　　浙江省文物考古研究所研究員王寧遠曾對媒體表示，良渚遺址擁有水利系統、分等級墓葬、祭壇、以玉器為代表的禮器，遺存類(lèi)型豐富、遺址格局完整，成為中華五千年文明史的實(shí)證。

　　浙江省文物考古研究所所長(cháng)劉斌此前也曾表示，目前主流的國際學(xué)術(shù)界已經(jīng)因良渚的發(fā)現，接受了中國有五千多年文明史的觀(guān)點(diǎn)。

　　據悉，良渚申遺結果將于2019年出爐。(完)