昨天6月22日是端午節。

端午，與春節、清明、中秋一起被認為是中華民族最重要的傳統節日。有意思的是，北京紫禁城有兩處重要建筑，用“端”、“午”兩字命名，分別是端門(mén)和午門(mén)，它們位于紫禁城的中軸線(xiàn)上。在古漢語(yǔ)中，“端”有“初、正、極”三義；“午”和“五”有“中、正、極”的意思。“端午”兩字的背后，蘊含著(zhù)古人對于自然界的認知。

一個(gè)時(shí)間的共同堅守

“五月五日午，贈我一枝艾。”這是南宋文天祥所寫(xiě)詩(shī)歌《端午即事》中的一句。自古以來(lái)，艾草與端午有著(zhù)密切關(guān)系。艾草，中醫認為具有溫經(jīng)、祛濕、散寒、止血等功效。在粵東地區，人們習慣頂著(zhù)端午節正午的太陽(yáng)，到野外把艾草連根拔起，把艾草根留下曬干，當地人稱(chēng)之為“五月艾”，視其為寶貝。在當地人看來(lái)，五月初五的艾草陽(yáng)氣足，功效強。曬干艾根既是藥材，也是食材，是調理身體的佳品。而在寶島臺灣，人們則有在這一天正午取“午時(shí)水”的傳統。臺灣俗語(yǔ)中有“午時(shí)水飲一嘴，較好補藥吃三年”的說(shuō)法。

“午時(shí)水”在臺灣也稱(chēng)“純陽(yáng)水”“龍目水”。據說(shuō)臺灣民間端午取“午時(shí)水”的習俗與鄭成功有關(guān)。當年鄭成功到臺灣時(shí)，部隊開(kāi)到大甲鐵砧山，急需水卻找不到水源，鄭成功便插劍入地，祈求泉水涌現，拔劍后果然山泉噴涌。當時(shí)正是端午節午時(shí)，此水便被稱(chēng)為“午時(shí)水”。

一個(gè)活動(dòng)的共同摯愛(ài)

相較于其它傳統節日，端午節的民俗活動(dòng)，水是非常重要的元素。端午龍舟賽，展現出中華民族團結協(xié)作、力爭上游的品格，是端午節最為傳統的活動(dòng)之一。而別具一格的福建泉州石獅端午“海上潑水”活動(dòng)，則見(jiàn)證了兩岸同胞從未斷絕的海上貿易往來(lái)。石獅蚶江的端午“海上潑水”，最早見(jiàn)于明代，盛于清朝，并傳承至今。

石獅蚶江地處閩南沿海，與鹿港相隔僅130多海里，兩地民眾自古以來(lái)就在這片海域上乘船往來(lái)經(jīng)商。流傳至今的“海上潑水”活動(dòng)，也來(lái)源于兩岸對渡通商的那段歷史。鹿港保留下來(lái)的很多民俗，幾乎與海峽對岸完全相同，許多人不知道的是，鹿港鄉親說(shuō)的閩南話(huà)被稱(chēng)作“鹿港腔”，其實(shí)就是道地的泉州話(huà)。“就連鹿港的端午粽子，無(wú)論外形還是口味，都與泉州石獅一模一樣”。

一種味道的共同記憶

小小的粽子蘊含豐厚的歷史，包裹的是思念，承載的是文化。勢觀(guān)君與島內朋友談到端午時(shí)，我們不約而同地互道了一聲端午安康。這位客家朋友還告訴我，小時(shí)候在苗栗鄉下，吃到的粽子，最講究的就是糯米里面包上蘿卜干，更多的時(shí)候是最簡(jiǎn)單的堿水粽。他說(shuō)，雖然現在能吃到各式各樣的粽子，但對于堿水粽的記憶，永遠也不會(huì )忘記。

客家人喜歡制作堿水粽。堿水粽的做法：先把某些植物燒成灰，把灰倒入水中，用布過(guò)濾掉雜質(zhì)，再把糯米放進(jìn)水中浸泡，之后就可以包進(jìn)粽葉蒸煮而成。大陸客家原鄉現在依然流行堿水粽。看似平常的一水一草一粽.……到今天，依舊在不經(jīng)意間流露出兩岸同胞共同經(jīng)歷的文化記憶。【來(lái)源：看臺海微信公眾號】