中新社北京8月30日電 題：我們該如何為鄭成功的復臺功業(yè)正名？
——專(zhuān)訪(fǎng)臺灣師范大學(xué)東亞學(xué)系榮退教授、中華奉元學(xué)會(huì )(奉元書(shū)院)理事長(cháng)潘朝陽(yáng)
2024年適逢鄭成功誕辰400周年。1661至1662年，鄭成功東征，驅逐荷蘭侵略者，收復臺灣。數百年來(lái)，他一直作為民族英雄被兩岸同胞傳頌。
當島內大肆推行“臺獨史觀(guān)”，鄭成功的民族英雄形象開(kāi)始“變味”。他成為一些人口中的“外來(lái)者”，甚至“殖民者”。值此誕辰紀念，臺灣師范大學(xué)東亞學(xué)系榮退教授、中華奉元學(xué)會(huì )(奉元書(shū)院)理事長(cháng)潘朝陽(yáng)接受中新社“東西問(wèn)”專(zhuān)訪(fǎng)，梳理“開(kāi)臺圣王”鄭成功生平，為其拒止殖民侵略、保全領(lǐng)土完整的復臺功業(yè)正名。
現將訪(fǎng)談實(shí)錄摘要如下：
中新社記者：臺灣同胞百年來(lái)尊奉鄭成功，為什么會(huì )封他“開(kāi)臺圣王”的名號？
潘朝陽(yáng)：鄭成功于1661年領(lǐng)軍來(lái)臺，對占領(lǐng)臺灣的荷蘭侵略者展開(kāi)反擊。1662年初，荷人投降并離開(kāi)臺灣。鄭成功收復了中國先民早已墾居且屬于中國轄地的臺灣。臺灣民眾感念其功德，尊奉其為“開(kāi)臺圣王”。
▲8月24日，游客參觀(guān)臺南延平郡王祠。延平郡王祠建于清同治年間，奉祀鄭成功及其部將。今年是鄭成功誕辰400周年，當天有臺灣民間團體在此舉辦祭典。 中新社記者 陳小愿 攝
不斷有新的考古發(fā)現和研究證明兩岸深厚的歷史聯(lián)系，大量史書(shū)和文獻記載了中國人早期開(kāi)發(fā)臺灣的情景。三國時(shí)期，吳人沈瑩所著(zhù)《臨海水土志》留下了關(guān)于臺灣的最早記述。隋朝政府曾三次派兵到時(shí)稱(chēng)“流求”的臺灣。宋元及以后，中國歷代中央王朝開(kāi)始在澎湖、臺灣設治，實(shí)施行政管轄。明朝以來(lái)，更多閩南、粵東百姓出海并與臺灣居民展開(kāi)貿易。再后來(lái)，清朝逐步在臺擴增行政機構，設立隸屬福建省管轄的臺灣府，后又改設臺灣為行省，臺灣成為當時(shí)中國的第20個(gè)行省。
在不短的歷史時(shí)期，大陸居民漸次入臺墾辟、定居，建起聚落。其中有一規模甚大的航海商貿集團，由顏思齊和鄭芝龍相繼統領(lǐng)，于臺灣云嘉地區開(kāi)展海上商貿、軍戰及陸上農耕墾辟。這是鄭成功復臺功業(yè)的歷史先聲。
今天島內的“去中國化”教育及宣傳中聲稱(chēng)，“鄭成功入臺驅荷，中國人才開(kāi)始進(jìn)入臺灣，在此之前，臺灣是荷蘭入主的東亞航運路上的大島”。這樣的說(shuō)詞顯然是刻意扭曲“開(kāi)臺”之意。
“開(kāi)臺圣王”的“開(kāi)臺”，并不是指大陸人作為“外來(lái)者”抵達臺灣，也不是指鄭成功“殖民臺灣”，而是說(shuō)國家的行政體系、文明體系又在臺灣復原，是對中國歷朝歷代對臺灣的擁有和管治的繼承、恢復和延續、光大。“開(kāi)臺圣王”尊崇地位的本質(zhì)在于，鄭成功收復臺灣是“奉明正朔”，有結構、有組織地在臺開(kāi)展國家統一和社會(huì )治理工作。跟隨“開(kāi)臺圣王”而來(lái)的，是一整套包括行政、官吏、軍隊、儒士及工商農漁等在內的完整社會(huì )機制，也是國家文明體系在臺灣的光大和發(fā)展。明鄭隨后在臺設府立縣，推展漢式農耕，發(fā)展海上貿易，鼓勵移民開(kāi)墾，推行儒學(xué)。
中新社記者：可否進(jìn)一步闡釋?zhuān)瑖椅拿黧w系是如何在臺灣光大的？
潘朝陽(yáng)：鄭成功擊敗荷蘭侵略者后不久便去世了，但他對臺灣建設的功績(jì)是有跡可循的。其最大貢獻是將臺灣建設成為一個(gè)禮樂(lè )之土。
▲2022年10月，由閩臺歷史文化研究院、中國閩臺緣博物館和福建師范大學(xué)閩臺區域研究中心共同主辦的“開(kāi)辟荊榛 復我寶島”紀念鄭成功收復臺灣360周年主題文化展在福州舉行。 中新社記者 呂明 攝
鄭成功及其后人、儒臣皆在臺施行了孔子春秋精神的儒家德教。史學(xué)家連橫在《臺灣通史》中提到，追隨鄭成功東渡臺灣并在臺生活、從事文教志業(yè)的人，“未有名聞?wù)咂鋽挡幌聰蛋?rdquo;。經(jīng)過(guò)這一群推展地方儒學(xué)的儒士努力，臺灣很快就成為孔孟道統、禮樂(lè )文教興盛的中國地方。
鄭成功的一位大臣名叫陳永華，是漳浦儒士。他在今天的臺南建立起臺灣第一座文廟和太學(xué)。臺灣人從此更重視培養自己的儒士，尊崇儒家倫理、忠孝節義的臺灣政治社會(huì )也就此推進(jìn)、展開(kāi)。
中新社記者：鄭成功收復臺灣對于當時(shí)的中國而言，貢獻在何處？
潘朝陽(yáng)：總結來(lái)說(shuō)，鄭成功拒止了帝國主義的侵臺而保全了中國的東南屏藩。
具體而言，明朝是中國人航海貿易發(fā)達的時(shí)代，同時(shí)也是歐洲人海上商業(yè)資本、殖民主義逐漸向東亞擴張的時(shí)代，東亞也就此成為殖民帝國的商貿、侵略地區。在這樣的時(shí)空背景下，臺灣正好位于大陸和大洋的交綏點(diǎn)，也是東北亞和東南亞互通交流的必經(jīng)之地，加上島上的自然資源豐富，正是商貿帝國主義覬覦的地方。
除荷蘭外，西班牙、葡萄牙都曾嘗試入占臺灣并對其進(jìn)行殖民統治，甚至彼時(shí)的日本也已對臺灣垂涎不已。風(fēng)起云涌之際，如果不是鄭成功，臺灣很可能將長(cháng)期淪陷為海上霸權的殖民地，中國東南海陸也將出現大缺口，國防戰略區位上則會(huì )形成脆弱的罩門(mén)。對照甲午戰敗，清朝將臺灣割讓給日本，通過(guò)歷史鑒照，才能真正明白鄭成功復臺對于維護中國主權及領(lǐng)土完整的貢獻。
中新社記者：紀念鄭成功對于今天的兩岸關(guān)系有何價(jià)值和意義？
潘朝陽(yáng)：民進(jìn)黨當局實(shí)際也在“紀念”鄭成功，但是變了味。他們要么將其視作所謂“在臺獨立政權”的代表人物，要么把鄭成功看作一位“入臺”或“來(lái)臺”的“外來(lái)者”形象。不管哪種視角，他們都在企圖利用鄭成功這位民族英雄，割裂臺灣與大陸之間的歷史聯(lián)系，抹殺臺灣是中國一部分的歷史和法理事實(shí)，以幫助其進(jìn)一步建構所謂“臺獨史觀(guān)”。
▲2016年12月，鄭成功祖地福建南安石井鄭成功廟的“護國天尊延平王”神駕抵達臺灣開(kāi)始巡游會(huì )香，首站駐駕臺南鄭成功祖廟。圖為工作人員為神駕系上寶劍。 中新社記者 劉賢 攝
據我了解，大陸紀念鄭成功誕辰及復臺的新聞消息在臺灣是被壓抑的。我分析，其原因在于，民進(jìn)黨當局不遺余力地“去中國化”，而宣揚鄭成功收復臺灣的歷史功業(yè)對于“臺獨史觀(guān)”的推行來(lái)說(shuō)是一道致命傷。
此外，民進(jìn)黨當局今年大肆舉辦各種活動(dòng)，紀念所謂“臺南400年”，也就是在鄭成功出生的這一年，荷蘭人侵占了臺灣并在今天的臺南建城。當局此舉是在“肯定”及“歌頌”荷蘭人在臺進(jìn)行的殖民事業(yè)，所謂“紀念”其發(fā)端，為的也是徹底截斷臺灣的中國臍帶，以臺灣的被殖民歷史為榮。
提到臺灣歷史，不能不提鄭成功。讓青年一代真正地認識鄭成功，將幫助他們深刻地認識臺灣。“臺獨”欲手執荷夷之刀“弒殺”鄭成功，身為中華民族的臺灣人乃至全體中國人，絕不可容忍。紀念鄭成功誕辰400周年，也追懷鄭成功復臺362周年，兩岸中華民族必須共同努力來(lái)推動(dòng)融合發(fā)展并促進(jìn)和平統一。(完)
受訪(fǎng)者簡(jiǎn)介：
潘朝陽(yáng)，臺灣師范大學(xué)東亞學(xué)系榮退教授、臺灣中華奉元學(xué)會(huì )(奉元書(shū)院)理事長(cháng)、中華兩岸和平發(fā)展聯(lián)合會(huì )主席。曾任臺灣師范大學(xué)地理學(xué)系主任、東亞學(xué)系創(chuàng )系主任等，著(zhù)有《明清臺灣儒學(xué)論》《時(shí)代憂(yōu)患與國族思維》《儒家臺灣》《甲辰儒學(xué)論集》等。
【來(lái)源：中新社 記者 楊程晨】
