賴(lài)清德日前在美國再度大談“親中愛(ài)臺”(圖片來(lái)源：“中時(shí)電子報”)

　　臺南市長(cháng)賴(lài)清德18日赴美演講，再度對“親中愛(ài)臺”做出解釋?zhuān)瑥娬{是向中國大陸伸出友誼的手，與前領(lǐng)導人馬英九的“傾中”不同。對此，島內著(zhù)名作家王豐認為，“親中愛(ài)臺”只是賴(lài)清德新買(mǎi)的一瓶古龍水，他只是暫時(shí)收起“臺獨”的口號，收起“臺獨”的旗幟，但不代表他放棄了“臺獨”的那顆心，更不代表他放棄了“臺獨”的信仰“皈依”，還有他的八田與一。賴(lài)清德的“親中愛(ài)臺”除了用來(lái)掩蓋他身上的“臺獨”氣味外，就只是一張華麗的包裝紙。

　　據臺灣“中時(shí)電子報”6月20日報道，賴(lài)清德至美國新澤西州演講，席間再度談起“親中愛(ài)臺”論，引起各界廣泛討論。他認為認為和平不是靠協(xié)議，而是透過(guò)交流合作完成，應以合作取代對抗、交流取代圍堵;他表示，臺灣與中國大陸文化同源，地緣位置又是利益相依，強調“親中愛(ài)臺”不僅以臺灣為核心，也著(zhù)墨跟中國大陸的關(guān)系。

　　王豐認為聽(tīng)政治人物講話(huà)要掌握一些機鋒與意在言外的可能性。仔細端詳，賴(lài)清德的“親中愛(ài)臺”說(shuō)，其實(shí)仍然只是一張華麗的包裝紙。他的目的，顯然是在包裹“臺獨”不可言說(shuō)的內里。

　　例如賴(lài)清德說(shuō)：“不管是兩蔣時(shí)代還是李登輝、陳水扁時(shí)期，兩岸政策都不夠完整，唯有‘親中愛(ài)臺論’是以臺灣為核心，并著(zhù)墨與中國大陸的關(guān)系。”王豐表示賴(lài)清德說(shuō)的“以臺灣為核心”，這和李登輝時(shí)代提出的“經(jīng)營(yíng)大臺灣，建立新中原”有什么不同呢？李登輝也向他的同好強調“以臺灣為核心”，結果呢？“兩國論”出爐了。“臺獨”教父誕生了。

　　其二，賴(lài)清德提出“親中愛(ài)臺”論述，不只以臺灣為核心，也著(zhù)墨與中國大陸的關(guān)系。再度強調是以臺灣為核心，對此，王豐質(zhì)問(wèn)，這一點(diǎn)能印證賴(lài)清德脫離了“臺獨”的基本論述框架嗎？跳脫了“臺獨”的基調嗎？

　　其三，賴(lài)清德說(shuō)“過(guò)去兩蔣時(shí)代是‘反中’，馬英九時(shí)期是‘傾中’兩者都沒(méi)有著(zhù)墨臺灣地位。”這更是說(shuō)明賴(lài)清德這位醫學(xué)院畢業(yè)生果然沒(méi)把近代史讀好，或者說(shuō)他近代史根本不及格。

　　請問(wèn)兩蔣何曾“反中”？蔣介石曾說(shuō)，“反攻復國”、建設臺灣，何來(lái)‘反中’？”臺灣被兩蔣視為“復興基地”怎么會(huì )不著(zhù)墨臺灣的“地位”？?jì)墒Y不是著(zhù)墨“臺獨”的“臺灣地位”那是百分百正確的。但若賴(lài)講的兩蔣“反中”，那是要笑掉歷史學(xué)者大牙的。

　　其四，賴(lài)清德說(shuō)臺北市長(cháng)柯文哲的“友中”、臺中市長(cháng)林佳龍的“知中”、桃園市長(cháng)鄭文燦的“和中”與高雄市長(cháng)陳菊的“和平發(fā)展”都在他的論述里。這更印證了賴(lài)清德的渾水摸魚(yú)、魚(yú)目混珠的手法，其“親中”能夠說(shuō)明比“友中”、“知中”、“和中”高明到哪里？哪一點(diǎn)能證明“賴(lài)式親中”可以有別于上述綠系政治人物的“臺獨”論述，而真正洗心革面和臺獨說(shuō)“拜拜”了。

　　所以，不論遠觀(guān)、近看，賴(lài)清德仍未顯現他的意識型態(tài)“皈依”有了明顯轉變的跡象，仍然逃不出政治操作的痕跡。他只是暫時(shí)收起“臺獨”的口號，收起“臺獨”的旗幟，但不代表他放棄了“臺獨”的那顆心，更不代表他反棄了“臺獨”的信仰“皈依”。王豐認為“親中愛(ài)臺”只是賴(lài)清德的一瓶古龍水，用來(lái)掩蓋他身上的“臺獨”氣味而已。