蔡英文（資料圖 圖源：中時(shí)電子報）
蔡英文當局自2018年以來(lái)強行通過(guò)新版高中歷史教科書(shū)，將“中國史”納入“東亞史”框架，并大幅壓縮“中國史”課程。今年9月，這一被兩岸學(xué)界公認為推動(dòng)“臺獨教育”而炮制出的歷史教科書(shū)匆匆進(jìn)入課堂，由于其混亂的體系、錯漏百出的內容和扭曲的價(jià)值導向，引起臺灣學(xué)界和教育界的強烈不滿(mǎn)。他們呼吁全社會(huì )共同反對“去中國化”歷史教科書(shū)，不再讓其毒害臺灣學(xué)子。
“臺獨”教科書(shū)發(fā)展脈絡(luò )情況如何，其對兩岸關(guān)系危害怎樣，如何應對“臺獨教育”？日前，本報專(zhuān)訪(fǎng)了自李登輝時(shí)期以來(lái)就一直關(guān)注和揭露“臺獨”教科書(shū)真相的臺灣著(zhù)名史學(xué)家、臺灣暨南科技大學(xué)榮譽(yù)教授徐泓。
在徐泓教授看來(lái)，現在的臺灣島內，很難有一股力量能阻止和抗衡蔡英文和民進(jìn)黨推行“臺獨教育”。不過(guò)，徐泓同時(shí)也表示，“雖然阻止不了，但可以想辦法破解它。”
■臺灣社會(huì )國族認同混亂，始于李登輝主導的《認識臺灣》
“今天的臺灣社會(huì )，在‘臺獨’勢力操弄下國族認同嚴重混亂。”作為長(cháng)期反“臺獨教育”的愛(ài)國人士，徐泓看到今天臺灣社會(huì )撕裂，族群對立，國族認同混亂可謂五味雜陳，“1995年以前的臺灣社會(huì )，大家還在以自己是中國人為榮，以博大精深的中華文化為驕傲。”
徐泓說(shuō)，1945年，臺灣光復。當時(shí)的國民政府在臺灣實(shí)行去殖民地化的“去皇民化”和全面“中國化”的政策，臺灣1995年之前的中學(xué)歷史課綱就是配合這一政治發(fā)展的教育機制。
1954年，為了進(jìn)一步消除日據時(shí)期在臺灣實(shí)行的“皇民化”教育，臺灣當局的編譯館即聘請臺大、臺師大教授編寫(xiě)標準本歷史教科書(shū)——初中中國史、初中外國史、高中中國史、高中外國史。明訂歷史科的教育目標有四大項：一是明確了中華民族的演進(jìn)及各宗族間的融洽與相互依存關(guān)系。二是明確了中國歷代政治、經(jīng)濟、社會(huì )、文化變遷等趨向，特別注重光榮偉大的史實(shí)，以啟示復興民族的途徑及其應有的努力。三是明確了世界各主要民族演進(jìn)的歷史及其相互影響。四是明確了世界文化的演進(jìn)及現代國際大勢。其后3次修訂課程，教學(xué)目標均沒(méi)有變動(dòng)。
但是因為初編本內容豐富、篇幅較多，中學(xué)老師每每抱怨教不完，后來(lái)因此數度刪節。1965年，臺灣實(shí)施九年義務(wù)教育，初高中歷史課本并未大作更張，只是高三增設中國與外國文化史課本。其后雖有更張，但課程標準基本不變。這種歷史教育雖為國民黨當局服務(wù)，但培育青年學(xué)子的中華民族史觀(guān)。
因此，今天臺灣大多數讀這種歷史教書(shū)長(cháng)大50歲以上的人認同中國和中國文化，這也為兩岸同為一個(gè)中國奠定了文化基礎。
然而，1986年臺灣解嚴后，社會(huì )與文化擺脫威權束縛，朝向多元化發(fā)展，原“部定”標準本教科書(shū)遭到嚴重挑戰，反對的聲浪節節升高。
尤其是1996年，就在李登輝連任臺灣當局領(lǐng)導人后，突然開(kāi)始對歷史課綱的“變革”。他要求新課程綱要按照“臺獨”學(xué)者杜正勝“同心圓史觀(guān)”(臺灣、中國、亞洲與世界)，即初中歷史課以臺灣為學(xué)習歷史的起點(diǎn)，一年級新生教臺灣史，二年級教中國史，三年級教世界史。“不同于以前的臺灣史在中國史內，本次新課綱中，臺灣史首次被從中國史中抽出來(lái)，單獨建立一個(gè)臺灣史脈絡(luò )，臺灣史不再是中國的地方史或地域史，臺灣是歷史的圓心。”徐泓說(shuō)。
與此同時(shí)，李登輝更成立社會(huì )篇編審委員會(huì )，并讓杜正勝擔任社會(huì )篇編審委員會(huì )主任委員，許雪姬、黃秀政、吳文星、張勝彥等臺灣史學(xué)者則負責“歷史篇”的編寫(xiě)。1997年，由李登輝主導、杜正勝直接參與炮制的《認識臺灣》正式出版。這部《認識臺灣》否定臺灣與大陸自古以來(lái)的聯(lián)系，把十七世紀的臺灣歷史說(shuō)成是“國際競逐時(shí)期”，把清朝管理臺灣說(shuō)成“清領(lǐng)”，否認其正當性和合法性，為“臺灣回百年史乃外來(lái)政權入侵史”的“臺獨”史觀(guān)張廣之本。
書(shū)中并大肆吹捧日本殖民統治對臺灣近代化的“德政”，宣揚日本殖民統治的“治績(jì)”。并且掩飾和淡化日軍侵占臺灣大肆屠殺臺胞的歷史，改稱(chēng)日本侵占臺灣的50年統治的“日據”為“日治”。書(shū)中還強調:原住民、閩南人、客家人和外省人臺灣族群分類(lèi)意識，淡化臺灣人與中國人的血緣關(guān)系，把“臺灣”重新定義為包括澎湖和金門(mén)、馬祖的“命運共同體”，灌輸“臺灣主體意識”，與大陸對抗。
“而《認識臺灣》對臺灣青年學(xué)子的國族認同影響甚大。”徐泓介紹說(shuō)，臺“中研院”經(jīng)濟所楊子霆等學(xué)者曾研究《認識臺灣》課本使用前后學(xué)子的國族認同變化，結果發(fā)現，使用《認識臺灣》課本的1997年確實(shí)是臺灣國族認同發(fā)生重大逆轉的一年，“本省族群學(xué)生，由于家庭、鄰里關(guān)系或者社會(huì )氛圍影響，本來(lái)就存在的臺灣認同，因此此書(shū)而加深；而受父兄影響，一向認同其大陸鄉土的非本省族群，卻也因此書(shū)改變了認同。從此，省籍不再是判別國族認同的標準。”
陳水扁（資料圖 圖源：臺媒）
■陳水扁兩次修課綱讓“臺獨史觀(guān)”公開(kāi)登堂入室，臺灣青少年徹底被“洗腦”
如果說(shuō)李登輝的“臺灣主體論”搞亂了臺灣民眾的國族認同，那么陳水扁時(shí)期兩次對課綱的修改，則讓臺灣青少年被徹底“洗腦”，“臺獨史觀(guān)”堂而皇之進(jìn)入課堂，“我是中國人”成了臺灣人的忌諱語(yǔ)。
據徐泓介紹，2000年陳水扁和民進(jìn)黨主政后，進(jìn)一步落實(shí)杜正勝的“同心圓論”，繼初中《認識臺灣》臺灣史獨立成冊之后，高中歷史課本的臺灣史也脫離中國史，獨立成冊，甚至還進(jìn)一步將明代中期以后及清史、民國史全部并入世界史講授。這完全是配合民進(jìn)黨“一邊一國”的做法。2003年，這份課綱剛一公開(kāi)，就受到學(xué)者、“立法委員”及媒體抨擊，原召集人因此辭職，課綱修訂暫停，該課綱后被稱(chēng)“95暫綱”。
2004年，陳水扁再度當選，立刻任用杜正勝為教育部門(mén)負責人，重新推動(dòng)課綱修訂，該課綱仍堅持把臺灣史獨立出來(lái)，而且將臺灣史、中國史和世界史的比例，從1:2:1改為1:1:1。將臺灣史分為“早期臺灣”“清代的長(cháng)期統治”“日本統治時(shí)期”“當代臺灣與世界”四個(gè)部分。日本殖民統治臺灣只有50年的時(shí)間，卻在此草案中占了四分之一部分，且美其名曰“日本統治時(shí)代”。
2006年，根據此綱要的各種版本高中歷史教科書(shū)開(kāi)始進(jìn)入臺灣市場(chǎng)。這些教材依據綱要撰寫(xiě)，經(jīng)過(guò)支持民進(jìn)黨的學(xué)者主導的審查會(huì )審定，落實(shí)民進(jìn)黨“去中國化”的政策。在杜正勝推動(dòng)下，臺當局繼續修訂課綱。于2008年通過(guò)新課綱，預定2009年8月到2010年7月開(kāi)始施行，稱(chēng)“98課綱”。
2007年，杜正勝還委托臺灣歷史學(xué)會(huì )推動(dòng)《海洋教育與教科書(shū)用詞檢核計劃》，以課文用詞應該“中立”為由，對教科書(shū)“不當用詞”進(jìn)行檢核，不但將其中諸如“中國人崇敬祖先”須改為“漢人崇敬祖先”等去“中國化”表述，還否定《開(kāi)羅宣言》的條約地位，將“舊金山和約”和“中日和約”首次納入高中歷史課本，以突出體現“臺灣地位未定論”。
徐泓認為，“98課綱”完全是配合民進(jìn)黨“一邊一國”論，將“臺灣中國，一邊一國”的觀(guān)念成功地灌輸給學(xué)生，形塑了今天臺灣學(xué)生與青年的“天然獨”，并且成功地轉移學(xué)生對日本殖民統治的惡感，朝向接受親日的“皇民史觀(guān)”。
■蔡英文比李登輝、陳水扁更險惡，“106課綱”欲直接“消滅”中國史
相較于蔡英文，李登輝、陳水扁在“獨”的道路上似乎還有所顧忌，蔡英文則在“臺獨教育”和“去中國化”問(wèn)題上膽子更大，步子邁得更快。
徐泓說(shuō)，2016年臺灣地區選舉，蔡英文及民進(jìn)黨大獲全勝，實(shí)現首次全面執政。蔡英文雖信誓旦旦要“維持現狀”，但實(shí)際上，卻快速進(jìn)行“去中國化”的“教育臺獨”、“文化臺獨”。蔡英文2016年5月20日一上臺，便宣布要廢除微調課綱。10天后的5月31日，臺“教育部”正式廢止2014年馬英九當局通過(guò)的高中社會(huì )及國文課微調課綱。開(kāi)始著(zhù)手修訂新課綱，除一反“微調課綱”的“微調”外，還強調廢除朝代編年史，改以主題方式呈現，并將中國史放在東亞史的脈絡(luò )講述。這就是“106課綱”。
徐泓說(shuō)，按照該課綱，從今年9月起，臺灣初高中的臺灣史獨立成一冊，而中國史則納入東亞史中，明確宣示臺灣不是中國的一部分，而是和日、韓、琉球一樣為東亞文化圈中的一個(gè)獨立的國家。和杜正勝下臺前努力推動(dòng)的廢除“中國圖書(shū)分類(lèi)法”類(lèi)似，是要讓臺灣從圖書(shū)分類(lèi)中國項下獨立出來(lái)一樣的意識形態(tài)。
“表面上，把中國史放入東亞史和世界史脈絡(luò )中講，讓人覺(jué)得有全球化視野，實(shí)際上卻能達到‘消滅’中國史的目的。”徐泓說(shuō)，該課綱一實(shí)行，從此以后在臺灣，中國史變成“外國史”，臺灣史成為“本國史”，加上美化被日本殖民歷史的“皇民史觀(guān)”，更可以加重日本在東亞史上的地位與分量，拉近臺日間的紐帶，相對淡化臺灣與閩南及客家的中國大陸“兩岸一家親”關(guān)系，使年輕學(xué)子徹底擺脫“中國情結”，做一個(gè)獨立于中國之外，卻親近“大日本帝國”的新臺灣人。
