中國人有著(zhù)根深蒂固的鄉土觀(guān)念，無(wú)論走到哪里都不會(huì )忘記自己的根。明清以來(lái)，大批閩南人、客家人紛紛遷居臺灣，他們常會(huì )邀集同府、同縣、同鄉、同村者居住在一起，借助血緣、地緣力量，共同應對拓墾過(guò)程中的艱難險阻，逐漸開(kāi)發(fā)形成一個(gè)個(gè)村鎮街區。他們還把祖籍地的府、州、縣、鄉、村名，以及開(kāi)發(fā)建設臺灣有功的歷史人物、有影響的墾臺名人、家族姓氏乃至家鄉傳統命名用詞或習慣等，移用過(guò)來(lái)為新形成的村鎮街區命名，希望以此凝聚同宗同姓力量，同時(shí)也激勵后人不忘故土。
地名是一種社會(huì )文化現象，見(jiàn)證一方百姓生存、發(fā)展的歷程，包含著(zhù)極豐富的文化要素。諸多臺灣地名受到大陸遷臺先民的影響，滲透著(zhù)濃厚的祖地情結，折射出中華民族的文化特征，是海峽兩岸地緣相近、血緣相親的生動(dòng)體現。閩臺地名既承載著(zhù)老一輩留在記憶深處的故土情結，也搭建起下一代溝通聯(lián)絡(luò )的橋梁紐帶。傳承弘揚閩臺地名文化，有利于擴大兩岸民間交流、深化兩岸融合發(fā)展，進(jìn)一步激發(fā)“兩岸一家親”的情感共鳴。
臺灣地名鐫刻著(zhù)故土情結和文化認同
在臺灣，以大陸城市命名的街道多得數不過(guò)來(lái)。歷史上，大陸先民遷居臺灣時(shí)，也同樣通過(guò)給村鎮街區命名來(lái)表達對家鄉的無(wú)限眷戀和對祖籍地的文化認同。他們命名的方式主要有以下幾種。
體現對祖籍地的眷戀懷念。眾多福建先民遷居到臺灣后，因為思念家鄉，往往會(huì )把家鄉地名移植到新開(kāi)發(fā)聚居的地方。如臺中市大甲區銅安里，居民多來(lái)自清代泉州府同安縣；臺灣彰化縣的詔安里，早期居民大多來(lái)自福建漳州詔安縣，遂以縣名為村名。除了行政區劃名，閩臺同名廟宇也承載著(zhù)閩臺兩地民眾基于共同祖籍地的文化淵源，如臺灣嘉義縣東石鄉嘉應廟，由福建晉江東石鎮遷臺先民興建，奉祀家鄉的神靈作為鄉土保護神庇佑鄉里。如今每年元宵節，晉江東石鎮嘉應廟都會(huì )舉辦“數宮燈”民俗活動(dòng)，邀請臺灣鄉親共同參與。
體現對血緣宗親的認同。福建先民到臺灣之初，為了共同防御外敵，合力拓墾，往往以宗族血緣為紐帶結合成一個(gè)聚落，并在聚落地名前加上本族姓氏而形成冠姓地名。如臺灣新北市西盛里許厝，地名源于清代最早到這里開(kāi)墾的許姓，祖籍泉州府晉江安海鎮前埔許厝(今屬晉江安海鎮前埔村)，形成聚落后也以家鄉的許厝命名。據《福建省志·閩臺關(guān)系志》所記，臺灣各縣市鄉鎮約有160多個(gè)同姓村落，分屬于近70個(gè)姓氏，這些同姓村落居民以福建籍遷臺先民為主。
體現對開(kāi)發(fā)建設臺灣先賢的紀念。臺灣不少地名旨在紀念收復臺灣、維護國家主權的著(zhù)名人物，如紀念鄭成功的“成功村”“成功里”等，紀念施瑯將軍的“將軍鄉”“將軍里”等。還有的地名是為了紀念拓荒臺灣的重要人物，如臺灣云林縣的林圯埔，是為紀念鄭成功部將、同安人林圯而命名。
體現對中華傳統命名原則的遵循。臺灣一些地名的命名也遵循了中華傳統文化因地形、行業(yè)等取名的原則。臺灣地名有眾多帶有厝、寮、埔、莊、湖、陂、坑等的稱(chēng)呼，如高厝、王厝寮等，這些稱(chēng)呼在閩南地名中也大量存在。臺中南屯區舊稱(chēng)犁頭店，其得名是因為此地在拓荒時(shí)有很多打造犁頭、鋤頭等農具的店鋪。
體現追求安寧幸福生活的共同愿望。中華文化中自古就有使用“安”“寧”“福”等美好字眼為地名命名的習慣，如福建就有永安、同安、華安、建寧、福州、福安等縣區名稱(chēng)。這種對美好幸福生活的向往，也影響著(zhù)臺灣地名的命名，如臺灣島內有不少用泰和、泰興、富貴、萬(wàn)壽、康壽、永寧、永樂(lè )、永昌等命名的街道與村落。
以地名為紐帶的文化交流方興未艾
閩臺地名飽含著(zhù)兩岸人民共同的歷史情感和文化認同，近年來(lái)，以地名為紐帶的閩臺文化交流方興未艾。
交流主題鮮明，貼近基層民眾。自2013年開(kāi)始，福建省臺灣同胞聯(lián)誼會(huì )等單位連續舉辦“同名村·心連心”聯(lián)誼活動(dòng)。活動(dòng)重在面向基層、面向青年，活動(dòng)主題從最初的“尋根”“續緣”“共建”“共創(chuàng )”，拓展到聚焦兩岸人民的日常生活習俗，突出兩岸“同根同源”，先后以“食同味”“婚同俗”“居同厝”“曲同調”“箋同墨”“祠同宗”為主題組織兩岸民眾交流，吸引了越來(lái)越多的臺灣宗親參與其中。在今年6月舉辦的第十二屆“同名村·心連心”聯(lián)誼活動(dòng)期間，晉江、臺灣兩地的許氏宗親在晉江安海鎮前埔村許氏祠堂共同祭拜先祖，來(lái)自臺灣新北市的許氏宗親深情表達了對祖籍地的深切認同和眷念之情。
交流方式多樣，厚植鄉情鄉誼。近年來(lái)，福建連續多年邀請臺灣民眾走訪(fǎng)同名村鎮，觀(guān)看鄉村民俗風(fēng)情表演，考察福建具有閩臺淵源特色的祖地、祖廟、宗祠，開(kāi)展同名村族譜對接、宗姓聯(lián)誼。2022年，閩臺同名同宗村代表共同發(fā)起征集保護“兩岸家書(shū)”倡議，喚起兩岸同胞的共同歷史記憶。2023年以來(lái)，福建進(jìn)一步鞏固拓展閩臺同名同宗村交流，并推動(dòng)閩臺共修共建同名同宗村村志、館、網(wǎng)。在兩岸宗親交往的過(guò)程中，不少臺灣同胞來(lái)到大陸求學(xué)追夢(mèng)。在福建創(chuàng )業(yè)發(fā)展的臺灣青年李志章攜手大陸伙伴建造漳州平和縣遷臺記憶館，集中展示臺灣霧峰林家200多年前從平和縣出發(fā)的遷臺史，他希望更多臺灣青年把握時(shí)代機遇，積極推動(dòng)兩岸融合發(fā)展。
交流內容深化，推動(dòng)共贏(yíng)發(fā)展。閩臺地名文化交流不僅局限于同名村聯(lián)誼、尋根謁祖，也關(guān)注兩岸共同發(fā)展。在2013年舉辦的首屆閩臺“同名村·心連心”聯(lián)誼活動(dòng)期間，就有19對閩臺同名村以“雙方互動(dòng)、互惠雙贏(yíng)”的原則，簽署了友好交流合作意向，其中提出要利用各自?xún)?yōu)勢，在資源、技術(shù)、資金、人才市場(chǎng)等方面協(xié)作，在政策范圍內，促進(jìn)兩地企業(yè)和民間合作。2019年，第七屆閩臺同名村鎮續緣之旅活動(dòng)期間，主辦方邀請了臺灣與福建同名村鎮鄉親，共同探討交流兩地在鄉村建設、民俗文化、研學(xué)旅游等方面的協(xié)作，以推動(dòng)鄉村振興和共贏(yíng)發(fā)展。
進(jìn)一步加強閩臺地名的保護利用
通過(guò)地方志、族譜、祖先牌位或者老一輩口耳相傳的地名，查找自己所屬宗族、籍貫的線(xiàn)索，是臺灣同胞尋根謁祖的重要途徑。雖然經(jīng)常因地名變化使得找尋困難重重，但查找到祖籍地時(shí)的激動(dòng)萬(wàn)分、擁抱同胞親人時(shí)的淚滿(mǎn)衣襟、帶領(lǐng)子弟拜祭同宗祠堂時(shí)的虔誠與敬畏等場(chǎng)景，也在時(shí)時(shí)上演。進(jìn)一步加強閩臺地名保護利用和研究交流，對于增強兩岸同脈同源的文化認同、推進(jìn)兩岸融合發(fā)展有著(zhù)重要意義。
加強保護，留住地名記憶，增進(jìn)文化認同。閩臺地名在歷史演進(jìn)的漫長(cháng)過(guò)程中，歷經(jīng)數次更名，臺灣地區許多體現兩岸同宗同源的地名早已不復存在。為方便臺灣同胞尋根謁祖，要加強對福建涉臺地名，特別是兩岸同名同宗村(鎮)、宮廟等地名的保護，嚴格更名、銷(xiāo)名程序。對于因農村城鎮化而被撤并消失的涉臺地名，可在科學(xué)調研論證的基礎上，視情予以恢復命名。
深化研究，挖掘地名內涵，增進(jìn)心靈契合。要加強對閩臺地名文化資料的整理，從彰顯閩臺兩地語(yǔ)源、親緣、地緣、信俗等深厚淵源和歷史聯(lián)系方面開(kāi)展研究。要深化閩臺地名溯源研究，完善地名演變譜系，為閩臺民眾尋根謁祖和共修共建同名同宗村村志、館、網(wǎng)提供支撐。要深入挖掘閩臺“福”文化的精神內涵和共同之處，從千家萬(wàn)戶(hù)門(mén)窗貼福、建筑飾福、節日祈福、地名有福中闡釋和表現兩岸文化的同根同源，使兩岸民眾在生活日常中就能感受到兩岸文化的淵源關(guān)系。
活化利用，講好地名故事，增進(jìn)情感融合。開(kāi)展形式多樣的閩臺地名宣傳活動(dòng)，如策劃舉辦閩臺地名故事會(huì )、拍攝閩臺地名短視頻等，宣傳普及閩臺地名源流知識，擴大閩臺地名文化淵源的認知度和影響力。同時(shí)，以閩臺地名文化交流為紐帶，搭建以宗親、鄉親、民間信仰和傳統文化為基礎的交流交往平臺，為推動(dòng)兩岸融合、建設兩岸命運共同體作貢獻。
【來(lái)源：光明日報
作者：曹斌，系福建省習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想研究中心福建省委黨史研究和地方志編纂辦公室研究基地特約研究員】
