高度親日仇中之謎
李登輝于掌握實(shí)權后，他與日本人在一起時(shí)必定講日語(yǔ)，這在臺灣政壇是眾所周知的事。尤其是李登輝于會(huì )見(jiàn)日本訪(fǎng)客時(shí)，除一定用日語(yǔ)交談外，他也常表示自己到二十二歲以前是日本人，而且對日本訪(fǎng)客更是剖心交談，講出內心世界的政治情感。
一、敬愛(ài)天皇視日本為“故鄉”之謎
李登輝身為“總統”，如此作法，連日本記者也覺(jué)得難以想像。一位日本外交界人士即認為，李登輝是“總統”，根據基本國格，他與日本訪(fǎng)客交談時(shí)，至少在形式上，應該有一名官員在現場(chǎng)翻譯。以韓國為例，與臺灣同樣歷經(jīng)長(cháng)期日本殖民統治，歷任總統如盧泰愚、金泳三等的日語(yǔ)也都十分流利。但在任何有日本訪(fǎng)客的場(chǎng)面，一定先說(shuō)韓語(yǔ)，由翻譯官翻譯，即使在較輕松的時(shí)候，也是先說(shuō)韓語(yǔ)，再說(shuō)日語(yǔ)。此外，李登輝以自己曾為日本人而沾沾自喜一事，則甚至是日本人也不能理解。
1989年1月7日，日本天皇裕仁去世，李登輝向日本人表示“昭和的去世我們衷心表示哀悼，在近鄰的國家中，像‘我國國民’表示深深哀悼之意，與日本國民抱有共感的民族實(shí)在沒(méi)有他例”。裕仁是1926年即位，他在位的1926－1945年間，日本對中國、韓國與東南亞發(fā)動(dòng)侵略戰爭。裕仁對上述日本侵略戰爭，負有不可推卸的責任。因此，曾遭日本殘酷侵略的亞洲地區，如中國大陸、韓國、新加坡、馬來(lái)西亞、泰國及菲律賓等的領(lǐng)導人，不可能說(shuō)出像李登輝上述的話(huà)。另一方面，當時(shí)臺灣社會(huì )并未深深哀悼日皇俗仁的去世，只是將它當成一則國際新聞在報道，故李登輝的上述說(shuō)法與事實(shí)不符。
1994年10月14日，日本“周刊郵報”刊出日本記者高尾昌司的話(huà)稱(chēng)“李登輝‘總統’在日本統治時(shí)代受過(guò)日本教育，而李登輝的哥哥也因是帝國陸軍士兵而戰死沙場(chǎng)，在李的心目中，自己比日本人更像日本人，因此，探望故鄉的念頭很強”。這段報道雖經(jīng)媒體披露并遭抨擊，但“總統府”均未否認。此事關(guān)鍵是李登輝作為曾遭日本殖民政府殘酷統治屠殺的臺籍菁英，不但生在臺灣，成長(cháng)在臺灣，且事業(yè)在臺灣，僅是年輕時(shí)短暫留學(xué)日本三年，他為何會(huì )如此哀悼俗仁的逝世？為何會(huì )如此以臺灣領(lǐng)導人之尊，告訴一名日本記者，他視日本為“故鄉”，這對同是曾淪為日本殖民地韓國的歷屆領(lǐng)導人是不可想像的，難道是因為李登輝的親生父親真的是日本人嗎？
二、“血書(shū)志愿”效忠皇軍之謎
李登輝另一迄今自己似從未公開(kāi)提及，也似不為世人所知的一段秘聞，就是他在日據末期的參軍，并非如當時(shí)許多臺灣人回憶，是被強行征召入伍的，而是情感上真正發(fā)自?xún)刃牡?ldquo;志愿”入伍，此事在那時(shí)還被日本人當作樣板來(lái)宣傳。
1944年（昭和19年）1月20日，日本臺灣殖民當局稱(chēng)“本島同胞學(xué)徒（學(xué)生）勇躍入營(yíng)”；2月25日，《臺灣日日新報》以“血書(shū)志愿の熱誠結實(shí)”為標題，報道李登輝以血書(shū)銘志參軍的事稱(chēng)“住在淡水郡三芝莊小基隆巖里龍男（李金龍）次子政男（李登輝），京都帝大農學(xué)部經(jīng)濟科（農學(xué)院經(jīng)濟系）在學(xué)一年生（大一學(xué)生），提出表逹要擊滅鬼米英（鬼畜美國與英國）之熱烈意志的血書(shū)，現已被錄取為陸軍干部候補生，光榮入營(yíng)成為若櫻學(xué)徒（年輕櫻花的學(xué)生兵）”。
關(guān)于日據末期日人在臺征兵一事，據許多當時(shí)臺人菁英的回憶，例如朱昭陽(yáng)、陳逸松、彭明敏等人都異口同聲地稱(chēng)，臺灣青年是被迫“志愿”充當軍夫（前期）或志愿兵（后期），從而走向戰場(chǎng)。與李登輝同時(shí)代后成為“臺獨”重要人物民進(jìn)黨執政時(shí)曾貴為有給職“總統府資政”的彭明敏，那時(shí)正在東京帝國大學(xué)念書(shū)，當時(shí)所有在日本大學(xué)文科的臺灣留學(xué)生都被召喚到軍訓教官辦公室，被邀“簽請從軍”。當東京帝大的“受邀”名單公布后，彭明敏發(fā)現自己的名字也在里面，他決定不志愿服役，逃離東京避居古城松本。試問(wèn)，同樣是在戰前日人極端歧視臺人的二元教育體制下，有能力接受良好高等教育的臺灣菁英，都持與李登輝完全相反的理念與反應，其間緣故，難道是因為他們的生父是臺灣人，而李登輝的生父是日本人嗎？
三、李登輝的極端親日仇中理念之謎
李登輝對中國好似有無(wú)窮的痛恨，對國民黨執政時(shí)在臺灣小學(xué)、初中、高中、大學(xué)實(shí)施全民不分族群閉卷式聯(lián)合招生公平入學(xué)的成就不但不提，并且以其晚年仍以抽象手法無(wú)中生有地痛罵“政府和民間的道德因為戰后的中國式教育而淪喪”。
但是，對日本人據臺整整五十年的高強度歧視教育，李登輝卻僅以“雖然感受到臺灣人與日本人之間的差別待遇”淡淡一語(yǔ)帶過(guò)，隨即話(huà)鋒一轉，盛贊日本教育是“日本菁英主義的教育精神，學(xué)校的自由學(xué)風(fēng)，讓學(xué)生可以廣泛汲取現代化知識”。
然而在日本的歧視教育體制下，學(xué)生可直升日本八所帝國大學(xué)的臺北高校全部學(xué)生中，日本學(xué)生約占77.5%、臺灣學(xué)生僅占22.5%，但日人在臺人數僅占當時(shí)臺灣總人口的6.0%。如此與人口組合對應懸殊歧視的日、臺學(xué)生入學(xué)比率，日本當局強烈歧視殖民地臺籍學(xué)子的作法，與其高校的自由美好學(xué)風(fēng)是不相稱(chēng)的。當時(shí)在高校就讀的臺籍高校生，就清楚的意識到身為殖民地人民所受的歧視，包括高校日本同學(xué)的傲慢與對臺籍學(xué)生強烈的種族歧視。因此，當時(shí)同樣是臺北高校的臺籍學(xué)生，例如鐘和鳴、郭琇琮、蔡忠恕、蕭道應、邱仕榮、許強、吳克泰、吳思漢等人，放棄了良好的教育機會(huì )，放棄了似錦的前程，卻不惜冒著(zhù)性命危險，走上投奔祖國的反日抗日道路。在那個(gè)時(shí)代，他們與李登輝同樣曾就讀臺北高校，同樣深受了那個(gè)時(shí)代日本教育內涵的影響，但卻與李登輝的極端親日理念完全相反，其間緣故，難道是因為他們的生父是臺灣人，而李登輝的生父是日本人嗎？
1998年李登輝對日本人PHP研究所副社長(cháng)江口克彥稱(chēng)“直到今天，我仍然用功不輟，而我閱讀得最多的，還是日本出版的書(shū)籍。原因何在？就是因為日本是一個(gè)非常有深度的國家，而其思想菁華全部都被濃縮在書(shū)本之中”。
2002年，李登輝黑字白紙地稱(chēng)“從出生到二十二歲為止，我都是如假包換的‘日本人’”，強調“如假包換”，且似日人慈父般諄諄教誨“日本應診惜、重視自己的輝煌歷史與傳統”，并稱(chēng)日本是“我（李登輝）最衷心敬愛(ài)、認為是世界最美好國家的日本，…”。李登輝愛(ài)日本愛(ài)到這種程度，對日本的真情，可說(shuō)躍然紙上，令人“感動(dòng)”，難道他的生父真的是日本人嗎？
（本文作者戚嘉林為臺灣“中國統一聯(lián)盟”前主席）
