中秋佳節至，良辰共此時(shí)。在這個(gè)溫馨又充滿(mǎn)詩(shī)意的中國傳統節日里，遙望月空，令人不免想到宋代文豪蘇軾“但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟”的脈脈溫情。這位“月光詩(shī)人”緣何頻頻吟詠月亮，他又是如何過(guò)中秋的？

  蘇軾對月亮情有獨鐘，描寫(xiě)甚多。林語(yǔ)堂在《蘇東坡傳》中寫(xiě)道：“蘇東坡是月下的漫步者。”故鄉眉山的月、汴京的月、杭州的月，黃州惠州儋州的月……“月”被反復描摹，呈現出不盡相同的內涵與意趣。這些與“月”相關(guān)的經(jīng)典代表作相當一部分出自黃州時(shí)期，如《念奴嬌·赤壁懷古》《赤壁賦》《后赤壁賦》《記承天寺夜游》等。

  在湖北黃州拍攝的蘇軾雕像。新華社記者伍志尊 攝

  在謫居黃州的4年多時(shí)光里，蘇軾完成了從苦悶到釋然直至曠達超然的轉變，成就了飄逸灑脫的“東坡居士”。他筆下的月，既有對親人的牽掛與思念，也有對自然的融入和審美，更有上升為對生命意義的審視與覺(jué)悟。

  元豐三年（公元1080年），蘇軾43歲。這一年中秋是他到黃州度過(guò)的第一個(gè)中秋。月下飲酒，形單影只，他發(fā)出“中秋誰(shuí)與共孤光”的感嘆。彼時(shí)明月高懸，但苦悶的情緒下，月亮仿佛被鑲上了孤獨、清冷的光。

  一年之后，寓居臨皋亭、躬耕東坡的蘇軾，居住條件和經(jīng)濟條件得到改善，心態(tài)更顯樂(lè )觀(guān)。在《東坡》“雨洗東坡月色清”的意境中，一處僻岡幽坡，被皎潔月色洗刷地格外澄凈。頭頂是澄澈的月空，腳下是他用辛勞灌溉的生活天地，相得益彰、怡然自得，“自愛(ài)鏗然曳杖聲”。

  位于湖北黃州的東坡赤壁風(fēng)景區里展示的東坡書(shū)法作品碑刻。新華社記者伍志尊 攝

  “黃州時(shí)期，是蘇軾人生自我剖析的反省期，也是他創(chuàng )作的巔峰期。”中國蘇軾研究學(xué)會(huì )理事、黃岡師范學(xué)院文學(xué)院教授方星移說(shuō)，面對第一次人生挫折，他腳踏實(shí)地、熱愛(ài)生活，這一時(shí)期的詩(shī)詞作品表現出他堅韌的品格和曠達的態(tài)度，顯示了頑強的生命力。

  《念奴嬌·中秋》寫(xiě)“我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對影成三客……水晶宮里，一聲吹斷橫笛”，翩然天地間，蘇軾舉起酒杯，抬頭望月，熱情贊詠了月光的美好和月宮的迷人，流露出對美好自由境界的向往與追求。彼時(shí)是元豐五年（公元1082年），蘇軾迎來(lái)了黃州歲月里的第三個(gè)中秋。

  在這一年，蘇軾多次寫(xiě)月，以千古絕唱的“二賦一詞”為最。《念奴嬌·赤壁懷古》寫(xiě)“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”，表達了曠達的心境。從七月江上泛舟的《赤壁賦》到十月十五登岸履險的《后赤壁賦》，從“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”到“人影在地，仰見(jiàn)明月”，二賦都以秋江夜月為景，以主客對話(huà)為體裁，可見(jiàn)明月與詞人在天光之美、月影朦朧下，已融為一體。蘇軾已然將無(wú)窮的天地為之所用，享受月色勾勒的夢(mèng)境。

  前有“水波不興”“水光接天”，后道“江流有聲”“水落石出”，蘇軾江上泛舟、站在高聳入云的陡峭山坡上望月，在與月亮對話(huà)、與山川共鳴的過(guò)程中，神思飛越、精神自由，即使面對人生的未知之旅，他亦幡然、快活。

  就此，月亮真正照亮了蘇軾的天空。

  航拍東坡赤壁風(fēng)景區。新華社記者伍志尊 攝

  中秋節到來(lái)之際，記者踏上位于湖北黃州、始建于清康熙年間的東坡赤壁，路過(guò)群山環(huán)繞間的二賦堂、坡仙亭等古跡，登臨最高點(diǎn)棲霞樓，清風(fēng)、白露、高山、流水、月色、天光……試想與東坡仰望同一輪明月。

  “在中國古典文學(xué)中，月亮是重要意象。蘇軾筆下的月之意韻豐富了中秋佳節的精神內涵。”山西省作協(xié)副主席、山西大學(xué)文學(xué)院教授王春林近日在黃州采風(fēng)時(shí)談道。（記者 喻珮）

（來(lái)源：新華社）