◆臺灣信眾前來(lái)銀同天后宮謁祖進(jìn)香
▲績(jì)光銅柱坊屹立數百年
▲宋江陣漂洋過(guò)海，在兩岸民間盛行
臺海網(wǎng)10月20日訊（海峽導報記者 鄭煒 通訊員 楊心亮 余雪燕 洪清涼 文/圖）淺淺的海峽，隔不斷兩岸同胞的血肉親情。
古同安今廈門(mén)，與臺灣唇齒相依、密不可分，宋元時(shí)期就有同安人移居澎湖。元代設澎湖巡檢司，隸屬同安縣，兼管臺灣民政。而金門(mén)原名浯洲，自古隸屬福建同安。地相近、人相親，讓同安區始終走在大陸對臺交流合作的最前沿。
《中共中央 國務(wù)院關(guān)于支持福建探索海峽兩岸融合發(fā)展新路 建設兩岸融合發(fā)展示范區的意見(jiàn)》近日發(fā)布。千載同安，海絲古邑。做好對臺工作、推進(jìn)兩岸融合是同安區與生俱來(lái)的使命。同安區將為福建探索海峽兩岸融合發(fā)展新路、建設兩岸融合發(fā)展示范區持續貢獻力量。
不久前召開(kāi)的全國宣傳思想文化工作會(huì )議提出，要推動(dòng)宣傳思想文化工作高質(zhì)量發(fā)展。在文化傳承方面，長(cháng)期以來(lái)，同安區充分發(fā)揮同臺一衣帶水、一脈相承的關(guān)系，牢牢抓住兩岸“血緣、地緣、神緣、文緣、俗緣、物緣”牢不可分的優(yōu)勢，深化閩臺人文交流，“閩臺民俗文化展示館”“海峽兩岸家風(fēng)家譜研究中心”“海峽兩岸同祭孔”等兩岸交流文化品牌成果顯著(zhù)。
血緣
“7個(gè)臺灣同胞就有1個(gè)同安籍”
同安依山襟海，近撫金、廈，遠控澎、臺，阻扼閩、粵。自古以來(lái)，同安舟車(chē)輻輳、路橋縱橫四達，眾多同安籍先民，漂洋過(guò)海，在寶島臺灣落葉生根，開(kāi)枝散葉。
“因為戰亂、經(jīng)商、通婚等因素，曾經(jīng)7個(gè)臺灣人中，就有 1個(gè)是從同安過(guò)去的。”同安地方史專(zhuān)家顏立水在接受導報記者專(zhuān)訪(fǎng)時(shí)表示，1926年的一份人口數據統計顯示，當年臺灣在籍漢人375萬(wàn)人，其中同安籍55萬(wàn)余人，占全臺漢籍人口14.7%，是全臺人口的七分之一。
同安籍先民遷居臺灣由來(lái)已久。顏立水說(shuō)，早在明清時(shí)期，古同安縣就有68個(gè)姓氏、1000多個(gè)宗支渡臺，形成了最初的“同安籍臺灣同胞”雛形。此外，隨著(zhù)鄭成功收復臺灣，施瑯統一臺灣等事件的發(fā)生，更多同安籍的兵士、百姓入臺，形成了“同安寮”“同安厝”“同安村”等同安移民聚落。如今，在臺灣島上，與“同安”同名的村莊仍有20余個(gè)。
神緣
“銀同媽祖”信仰在兩岸開(kāi)花結果
黑臉媽祖，又被稱(chēng)為“銀同媽祖”，是閩南童謠里守護海上安全的“海上女神”，是人們出海時(shí)祈求平安順遂的民間信仰。黑臉媽祖其實(shí)就源于同安。
同安的銀同天后宮，是海內外黑臉媽祖的香源祖廟。天后宮正殿上懸掛著(zhù)“銀同媽祖”的牌匾，神龕內，黑臉媽祖身著(zhù)綠色龍袍，居主位，妙相莊嚴。
同安區閩南文化研究會(huì )會(huì )長(cháng)林永富介紹，傳說(shuō)明朝嘉靖三十七年（1558年）五月，倭寇攻打同安南門(mén)，鎮守在南門(mén)城樓上的媽祖“以陰兵擊賊，臉色盡紫”，從此被稱(chēng)為“黑臉媽祖”。1661年，鄭成功部將、同安人林圮迎黑臉媽祖上船供奉。媽祖平風(fēng)息浪、“潮涌濟師”，幫助鄭成功順利登上臺南，并最終收復臺灣。自此，銀同媽祖的信仰就在臺灣普及開(kāi)來(lái)。林永富說(shuō)，如今，在臺灣的各大民間信奉中，供奉銀同媽祖的民眾最多，同一信仰兩岸開(kāi)花，成為維系兩岸的情感紐帶。
持香祝禱、合十祈愿，兩岸的民眾共同默念，一脈傳承的黑臉媽祖、保生大帝、定光佛等民間信仰，得以在兩岸間開(kāi)枝散葉，繼續篆刻下每一段聯(lián)結的故事，而同安與臺灣同根、不可分割的信念，也在這些信仰身上，找到了更深的認同感和歸屬感。
物緣
績(jì)光銅柱坊 訴說(shuō)兩岸情緣
漫步在同安區城東頂溪頭的漳泉古驛道上，歷經(jīng)數百年依然矗立著(zhù)的績(jì)光銅柱坊，仍在訴說(shuō)著(zhù)兩岸情緣。該坊為石牌坊，是廈門(mén)地區現存宋、明、清時(shí)期石坊中規模最大、保護最完好的，同時(shí)也是福建省級文保單位。“島嶼全軍入，滄溟一戰收。”《御賜施瑯》石牌上洋洋灑灑的文字，表彰的是施瑯平定臺灣之功。1683年，施瑯率兩萬(wàn)精兵和三百艘戰船東征臺灣，在澎湖大敗鄭軍，迫使鄭氏政權投降。此后，清政府就特別在同安立了牌坊，來(lái)表彰施瑯統一臺灣的文功武績(jì)。
值得一提的是，施瑯當過(guò)同安副將，再升同安總兵，前后在同安居住長(cháng)達七年之久。施瑯在同安操練精兵，研讀戰術(shù)，為維護國家統一作出重大貢獻。
同安與金門(mén)隔海相望，轄區內有不少彌足珍貴的歷史遺跡，類(lèi)似績(jì)光銅柱坊、大元殿、施氏大厝等涉臺文物還有很多。據統計，廈門(mén)全市涉臺文物古跡有89處，同安區就占了23處。它們承載著(zhù)兩岸同胞共同的情感記憶，讓下一代睹“物”思源，凝聚同胞親情，賡續中華文脈。
俗緣
“宋江陣”演繹兩岸情
在同安，鋤頭、釘耙除了是耕作的農具，還是一場(chǎng)氣勢磅礴、陣勢壯觀(guān)的武術(shù)對練表演的“特色”道具。宋江陣是同安傳承了數百年的傳統民俗活動(dòng)，隨著(zhù)同安籍先民漂洋過(guò)海，在高雄、金門(mén)一帶盛行，架起了閩臺文化交流的橋梁紐帶。
導報記者獲悉，宋江陣是源于明代抗倭斗爭中的軍旅步戰武術(shù)陣法和鄉團訓練。明末清初，鄭成功為了寓兵于民，需要對民眾進(jìn)行訓練，他的部將、同安人陳永華就把宋江陣引進(jìn)到民間軍訓工作中，宋江陣因此得以在臺灣生根落地。如今，宋江陣在臺灣是各種民間祭祀、大典、節假日的重要活動(dòng)方式。
同安是宋江陣的主要發(fā)源地之一，金門(mén)的宋江陣演武形式與同安的基本相同。在今天的宋江陣表演中，除了斧鉞鉤叉等一些傳統武器之外，還有鋤頭、釘耙等一些農具。宋江陣已然成了一種健身的手段，一種娛樂(lè )的項目，給兩岸的百姓帶來(lái)無(wú)盡的樂(lè )趣與幸福。
同源同種的文化，衍生出了諸多相同的民俗活動(dòng)。在同安和臺灣的街頭巷尾，還共同盛行著(zhù)蓮花褒歌、車(chē)鼓弄、歌仔戲等民俗活動(dòng)……令人目不暇接的民間傳統藝術(shù)活動(dòng)，共同唱響兩岸同根同源，兩岸一家親。
