正式禮服每代都不同

　　中國疆域廣闊，跨寒帶、溫帶、亞熱帶三個(gè)氣候類(lèi)別，各地生存條件不一，著(zhù)裝必然不同。即使是正式禮服，每代亦不相同。

　　“漢服粉”常稱(chēng)漢服有兩大傳統：其一是“上衣下裳”，其二是右衽(左前襟壓在右襟上)。誤以為是“獨特的文化基因”，這種認識不正確。

　　首先，“上衣下裳”源于生活的實(shí)際需要，不是特殊設計。

　　從出土的商代雕像可見(jiàn)，人物多著(zhù)“上衣下裳”，似乎符合傳統。事實(shí)上，這是不得已而為之。直到春秋時(shí)，中原仍無(wú)褲裝，下身只著(zhù)“脛衣”，近似現代護腿，至膝蓋即止。所以，下身需著(zhù)裳(近似于裙)御寒、遮羞。

　　裳短，稍不小心便走光，所以《禮記》規定：“暑勿褰(音如牽，意為撩起)裳，褰則下體露矣。”

　　趙武靈王胡服騎射時(shí)，對“上衣下裳”不屑一顧：“先王不同俗，何古之法？帝王不相襲，何禮之循？……法度制令，各順其宜；衣服器械，各便其用。”

　　其次，在出土的商代、周代雕像中，左衽、右衽、對襟均有。

　　孔子曾說(shuō)：“微管仲，吾被發(fā)左衽。”被后人誤讀為游牧人左衽，中原人右衽，是自古的禮法規定。其實(shí)《禮記》中明確寫(xiě)道：“小斂大斂，祭服不倒，皆左衽。”可能是為了與祭祀區別，且比較方便，日常多右衽，游牧人右衽則妨礙射箭，所以多左衽。

　　可見(jiàn)，左衽與右衽與是不是漢服無(wú)關(guān)。

　　能吃百家飯才是真傳統

　　在歷史上，中原服裝不斷吸收外來(lái)文化，已很難清晰區分漢服與胡服的區別。

　　東晉時(shí)，葛洪便說(shuō)：“喪亂以來(lái)，事物屢變，冠履衣服，袖袂財(裁)制，日月改易，無(wú)復一定，乍長(cháng)乍短，一廣一狹，忽高忽卑，忽粗忽細，所飾無(wú)常，以同為快。”

　　在游牧文化沖擊下，褲褶(肥管褲，本是軍服)、裲襠(相當于今天的坎肩)、半袖衫等融入到漢服中。漢初褲子無(wú)襠，用繩系在腰間，到漢昭帝(前87年-前74年在位)時(shí)，有了褲襠，但不縫合，稱(chēng)為“窮绔”。《晉書(shū)》記學(xué)者郭璞到越城(今屬南京市)，“遇一人呼其姓名，因以褲褶遺之”。可見(jiàn)江南當時(shí)剛接受合襠褲。

　　唐代時(shí)，圓領(lǐng)服、皮靴、羃離(羃音如密，羃離就是斗笠四周垂下紗幕遮臉，古裝片女俠多用，其實(shí)唐代貴婦出行一般會(huì )用)、蹀躞(腰帶上的小鉤，可攜帶日常用品)等都來(lái)自胡服。女著(zhù)男裝也是胡俗。

　　宋代沈括曾記：“中國衣冠，自北齊以來(lái)，乃全用胡服。窄袖緋綠，短衣，長(cháng)靿靴，有蹀躞帶，皆胡服也。窄袖利于馳射，短衣長(cháng)靴，皆便于涉草。”

　　甚至屢受外辱的南宋，也在努力吸收外來(lái)文化。名臣范成大的《攬轡錄》載：“最甚者衣服之類(lèi)，其制盡為胡矣，自過(guò)淮以北皆然。”

　　《續資治通鑒》記，南宋孝宗乾道四年(1168年)時(shí)，有大臣說(shuō)：“臨安府風(fēng)俗，自十數年來(lái)，服飾亂常，習為邊裝，聲音亂雅，好為北樂(lè )，臣竊傷悼。中原士民，延首企踵，欲復見(jiàn)中都之制度者三四十年卻不可得。而東南之民，乃反效于異方之習而不自知。”